Δούλος του Θεού Ιωάννης
Ελάτε, παιδιά, ακούστε με. Θα σας διδάξω τον φόβο του Κυρίου ( Ψαλμός 33:12 )
Η εποχή που ζούμε μπορεί δικαίως να χαρακτηριστεί ως εποχή γενικής δυσαρέσκειας. Οι χαρούμενες μέρες φαίνεται ότι πέρασαν για πάντα. Το μέτωπο ενός σύγχρονου ανθρώπου είναι γραμμένο με επαναστατικές σκέψεις και θλίψεις. Το σκοτάδι απλώνεται μπροστά στα μάτια των σύγχρονων ανθρώπων και τους κρύβει τον ήλιο της χαράς. Η ζωή είναι δύσκολη, η ζωή είναι βαρετή, δεν αξίζει να τη ζεις, αυτή είναι η σύγχρονη άποψη πολλών για τη ζωή. Ένα θλιβερό και σημαντικό φαινόμενο!
Αναζητώντας τους λόγους αυτού του φαινομένου, δεν μπορεί κανείς παρά να συμφωνήσει ότι σημαντικό ρόλο σε αυτό παίζει η παρακμή της πίστης στον σύγχρονο άνθρωπο και το υπερβολικό πάθος για μια εγωιστική, καθαρά υλική άποψη για τη ζωή, ξεχνώντας τις υψηλότερες φιλοδοξίες για τον ουρανό, περιφρονώντας το ένα πράγμα που είναι απαραίτητο, που κληροδότησε για την αιώνια σωτηρία και την επίγεια ευημερία μας ο Σωτήρας μας, ο Κύριος Ιησούς Χριστός.
Ποιος σήμερα δεν αξιολογεί την εργασία και τη ζωή ακριβώς από την άποψη των υλικών οφελών της; Ακόμα και τα παιδιά σκέφτονται πώς να αξιοποιήσουν στο έπακρο τους καρπούς της μάθησης και της εργασίας τους. Η επιδεξιότητα και η ευρηματικότητα στη διευθέτηση των υποθέσεων κάποιου θεωρούνται ένδειξη νοημοσύνης και αξιοπρέπειας. Ποιος, επιπλέον, δεν φεύγει από την εργασία και δεν αναζητά για τον εαυτό του κάθε είδους οφέλη και ελαφρύνσεις; Ακόμα και τα παιδιά λένε ότι το διάβασμα τα κουράζει, ότι το διάβασμα είναι σκληρή δουλειά γι' αυτά. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι ανάμεσά μας σήμερα που γνωρίζουν και κατανοούν την πίστη του Χριστού, για τον οποίο είναι ανώτερη και αγαπητή από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο; Αλίμονο! Ακόμη και άτομα ώριμης ηλικίας, που έχουν γευτεί τους καρπούς της επιστήμης και της εκπαίδευσης, συχνά δείχνουν μικρή εξοικείωση με την πίστη τους και σχεδόν πλήρη έλλειψη κατανόησης του πνεύματος και της αξίας της. Είναι σαφές μετά από αυτό γιατί η σύγχρονη ζωή μας παρουσιάζει φαινόμενα όπως δολοφονίες και αυτοκτονίες, κλοπές και υπεξαίρεση, οικογενειακές διχόνοιες και διαζύγια, παιδιά που επαναστατούν ενάντια στους γονείς και τους δασκάλους τους, ψυχική και ηθική αστάθεια, νοσηρά ανεπτυγμένη υπερηφάνεια και μια εκπληκτική έλλειψη κατανόησης της χριστιανικής διδασκαλίας, που φτάνει στο σημείο της βλασφημίας εναντίον της, κ.λπ.
Και αν ποτέ, τότε ακριβώς στην εποχή μας, δεν είναι άχρηστο να υποδεικνύουμε μοντέλα ζωής ανώτερης τάξης, ισχυρές πνευματικές και ηθικές αυθεντίες που, σαν ψηλοί, ορατοί από παντού, φάροι θα έλαμπαν για εμάς στο δύσκολο μονοπάτι της ζωής μας. Γι' αυτό, τόσο αγαπητές εικόνες όπως η εικόνα του νεοδοξασμένου αγγελικού Πατέρα Σεραφείμ θα πρέπει να μας είναι αγαπητές. Μέσα από το σκοτάδι και το ημίφως που μας τυλίγει, λάμπουν σαν λαμπερά αστέρια, και το φως τους γίνεται όλο και πιο φωτεινό πάνω μας.
Δεν είναι όμως άχρηστο να θυμόμαστε τα ονόματα άλλων, λιγότερο λαμπρών φωστήρων, των οποίων το φως, ωστόσο, ήταν αισθητό στην εποχή τους και δεν έχει σβήσει εντελώς τώρα. Θα θέλαμε να επιστήσουμε την προσοχή των αναγνωστών μας σε ένα από αυτά τα ονόματα, που εντυπωσιάζει με τη σεμνότητά του. Θα θέλαμε να ανανεώσουμε τη μνήμη ενός ατόμου, για το οποίο ο Τύπος μίλησε τη δεκαετία του εξήντα του περασμένου αιώνα, αλλά για το οποίο δεν γνωρίζουμε τίποτα, κι όμως η ζωή του αξίζει προσοχής και οδηγεί σε μερικά πολύ περίεργα ερωτήματα για την εποχή μας, η οποία προσπαθεί να αξιολογήσει και να κατανοήσει τα πάντα. Δεν θα ήταν περιττό να σημειωθεί επίσης ότι αυτός ο άνθρωπος ήταν σύγχρονος του Πατέρα Σεραφείμ του Σάρωφ , στην αγνή, φωτεινή εικόνα του οποίου είναι τώρα στραμμένο το χαρούμενο βλέμμα όλων όσων ζουν με πίστη στον αληθινό Θεό.
Στο Κοιμητήριο του Τιμίου Σταυρού στο Ταμπόφ, στη βόρεια πλευρά της εκκλησίας του κοιμητηρίου, κατά μήκος ενός ευθύγραμμου μονοπατιού από αυτήν, που σκιάζεται από δύο ψηλές και διακλαδισμένες φτελιές, υπάρχει ένας σεμνός τάφος και πάνω του ένας απλός λευκός ξύλινος σταυρός με την ακόλουθη επιγραφή: «Εδώ βρίσκεται ο τάφος του δούλου του Θεού Ιωάννη, αναγνώστη της εκκλησίας του Καζάν στην πόλη Λίβνι, ο οποίος πέθανε το 1829 στο Ταμπόφ με το όνομα Ηλίας ο Μούγλος. Ανάπαυσε Θεέ μου, τον δούλο Σου στη βασιλεία Σου». Ένα σεμνό μνημείο και τάφος, όπως σεμνός ήταν αυτός του οποίου ο τά λείψανα αναπαύονται εδώ. Το μνημείο δεν λάμπει ούτε με πλούτο ούτε με μεγαλοπρέπεια και δεν τραβάει την προσοχή κανενός. Και από κάτω αναπαύεται η στάχτη ενός ανθρώπου με μεγάλη θέληση, υψηλή αυτοθυσία στο όνομα των ύψιστων συμφερόντων του πνεύματος, για χάρη του Θεού και της σωτηρίας της ψυχής.
Ποιος είναι αυτός, που κατά τη διάρκεια της ζωής του δεν ήθελε να πει στον Ταμπόφ το όνομα και τον τίτλο του;
Ένας σύγχρονος του Πατέρα Σεραφείμ, ο πρεσβύτερος του Σάρωφ, ο αναγνώστης Ιωάννης, για τον οποίο μιλάμε, ήταν κοντά του στον τόπο κατοικίας του. Καταγόταν από την επαρχία Οριόλ, γειτονική με το Κουρσκ, γενέτειρα του Πατέρα Σεραφείμ, και είχε κληρικό βαθμό. Ο Ιωάννης Πέτροβιτς Μπογκογιαβλένσκι (το πλήρες όνομά του), γιος ενός ιερέα από το χωριό Κρούτοϊ, στην περιοχή Λίβνι, στην επαρχία Οριόλ, γεννήθηκε περίπου το 1794. Οι γονείς του είχαν μεγάλη οικογένεια. Εκτός από αυτόν, υπήρχαν τέσσερις ακόμη γιοι και μια κόρη. Η κατ' οίκον εκπαίδευση, φυσικά, ήταν αποκλειστικά χριστιανική, υπό την άγρυπνη επίβλεψη των γονέων, στους οποίους τα παιδιά έτρεφαν απόλυτο σεβασμό και ευλάβεια, κάτι που ο Ιβάν Πέτροβιτς έδειχνε ακόμη και στην ενήλικη ζωή του, όπως θα δούμε παρακάτω. Έμαθε να διαβάζει και να γράφει στο σπίτι. Όταν εισήλθε στη Θεολογική Σχολή Σεβσκ, του δόθηκε το επώνυμο Μπογκογιαβλένσκι αντί για το επώνυμο του πατέρα του Σούμπιν. Είναι γνωστό ότι εκείνη την εποχή ένα τέτοιο φαινόμενο ήταν κάτι φυσιολογικό: τα επώνυμα Σοκόλοφ, Όρλοφ κ.λπ. δίνονταν στα παιδιά του κλήρου με την νέα εντύπωση κατά την είσοδό τους σε ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα.
Ο Ιβάν Μπογκογιαβλένσκι σπούδασε καλά, καθώς είχε εξαιρετικά ταλέντα και μεγάλη επιθυμία για μάθηση. Δυστυχώς, η υγεία του ήταν κακή και αυτή η περίσταση δεν του επέτρεψε να ολοκληρώσει πλήρως τις σπουδές του στο σεμινάριο και στα πρώτα στάδια των σπουδών του στο σεμινάριο τον ανάγκασε να σταματήσει τις σχολικές σπουδές. Ο Ιωάννης Μπογκογιαβλένσκι έφυγε από το μάθημα ποίησης εκείνη την εποχή (το νεότερο τμήμα στο σεμινάριο) λόγω ασθένειας, ωστόσο, χωρίς κανένα παράπονο ή θλίψη. Δεν απογοητεύτηκε, δεν πικράθηκε, αλλά με υποταγή στο θέλημα του Θεού δέχτηκε την απόλυσή του από το εκπαιδευτικό ίδρυμα. Σύντομα βρήκε ένα μέρος για τον εαυτό του στην πόλη Ορέλ.
Ένας θρησκευόμενος και πράος άνθρωπος που μεγάλωσε σε ένα απλό αγροτικό περιβάλλον, ο Ιωάννης Πέτροβιτς θεωρούσε μεγάλη ευλογία για τον εαυτό του να γίνει κελλιώτης του τοπικού επισκόπου Δοσίθεου, ο οποίος σύντομα ερωτεύτηκε τον κελλιώτη του και εκτίμησε τα καλά χαρακτηριστικά της ψυχής του. Η πραότητα και η ιδιαίτερη αποτελεσματικότητα (ακρίβεια, ακρίβεια, ειλικρίνεια, ευρηματικότητα κ.λπ. στην εκτέλεση των καθηκόντων του) ήταν τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του κατά τη διάρκεια της θητείας του ως κελλιώτη. Εκείνη την εποχή, του συνέβη ένα περιστατικό που άφησε τις συνέπειές του για το υπόλοιπο της ζωής του. Κάποτε, ενώ έπαιζε με έναν άλλο ανώτερο βοηθό κελλιού του Επισκόπου Δοσίθεου, ο Ιωάννης Πέτροβιτς τραυμάτισε κατά λάθος το χέρι του τόσο άσχημα που αναγκάστηκε να πάει σπίτι στον πατέρα του για να βελτιώσει την υγεία του. Ο άρρωστος έζησε με τον πατέρα του για ένα ολόκληρο χρόνο, αλλά δεν ανάρρωσε πλήρως, και το χέρι του (δεξιά) παρέμεινε κάπως λυγισμένο για πάντα. Σε μια τόσο οδυνηρή κατάσταση, ο Μπογκογιαβλένσκι θεώρησε άβολο να παραμείνει στην υπηρεσία του Επισκόπου Δοσίθεου και, με το πρόσχημα της λατρείας των ιερών του Κιέβου, του ζήτησε την απόλυσή του. Αφού το έλαβε αυτό από τον ευγενικό επίσκοπο, ο Ιωάννης Πέτροβιτς εγκαταστάθηκε με τον πατέρα του. Σύμφωνα με την επιθυμία του τελευταίου, το 1811, σε ηλικία 17 ετών, ο Ιωάννης Πέτροβιτς ανέλαβε τη θέση του νεωκόρου στην εκκλησία του Καζάν στην πόλη Λίβνι. Η φυσική θρησκευτική κλίση, η ανατροφή στο σπίτι ενός εκκλησιαστικού λειτουργού, η εκπαίδευση σε θεολογική σχολή, η ζωή στο σπίτι του Επισκόπου Δοσίθεου, η υπηρεσία στην εκκλησία με την ιδιότητα του εκκλησιαστικού αναγνώστη και η σωματική ασθένεια - όλα αυτά μαζί υποστήριξαν και ανέπτυξαν στον νεαρό κληρικό μια ιδιαίτερη τάση να ευαρεστεί τον Θεό, μια ιδιαίτερη φροντίδα για τα πνευματικά ενδιαφέροντα, μια κάποια αδιαφορία για τα ευλογήματα της ζωής και μια δίψα για ένα ιδιαίτερο κατόρθωμα να υπηρετεί τον Θεό, τον πιο άξιο αγάπης και σεβασμού.
Αυτή η διάθεση ήταν πολύ νωρίς εμφανής στον κληρικό Μπογκογιαβλένσκι. Ήταν ήδη αισθητό κατά την περίοδο που ήταν κελλιώτης του Επισκόπου Δοσίθεου και αποκαλύφθηκε από το γεγονός ότι ζήτησε από τον επίσκοπο την άδεια «για χάρη της σωτηρίας της ψυχής του και για να ικανοποιήσει την κλίση του» να επιλέξει μια περιπλανώμενη ζωή για να επισκέπτεται ιερούς τόπους και να προσκυνά τα λείψανα των αγίων αγίων. Ο Επίσκοπος Δοσίθεος, ο οποίος γνώριζε αυτό το χαρακτηριστικό στον υπηρέτη του κελιού του, ωστόσο απέρριψε το αίτημά του αυτή τη φορά, όχι χωρίς λόγο, φυσικά, επικαλούμενος το νεαρό της ηλικίας του. Τι γίνεται όμως με τον Ιωάννη Πέτροβιτς; Μήπως τότε ανέβαλε κάθε φροντίδα της επιθυμίας του για μια ευνοϊκότερη στιγμή και την εκπλήρωσε εν μέρει κατά την περίοδο της υπηρεσίας του στην πόλη Λίβνι;
Προκειμένου να ικανοποιήσει μια ακαταμάχητη ανάγκη να ταξιδέψει για να σώσει την ψυχή του, αποφάσισε να το κάνει κρυφά. Το 1813, από την πόλη Λίβνι, πήγε κρυφά στο Κορένναγια Πούστιν, στην επαρχία Κούρσκ, και μάλιστα ήθελε να μείνει εκεί για πάντα. Μια πάλη ξέσπασε τότε στην ψυχή του νεαρού περιπλανώμενου: να αφιερωθεί στον Θεό για να παραμείνει στο Ερημητήριο Κορένναγια ή να επιστρέψει στην πόλη Λίβνι για να στηρίξει την ηλικιωμένη χήρα μητέρα του; Ο οίκτος για τη μητέρα του, η οποία ήταν ήδη χήρα, επικράτησε και επέστρεψε στη Λίβνι. Η μητέρα χάρηκε που είδε τον γιο της να επιστρέφει και, ίσως θέλοντας να κρατήσει τον γιο της, που ονειρευόταν μια μοναστική ζωή, μαζί της για πάντα, του πρότεινε να παντρευτεί μια φτωχή αλλά ευγενική κοπέλα, την κόρη ενός εμπόρου της Λίβνι, της Μαρίας Ιβάνοβνα. Ο γιος υπάκουα δέχτηκε τη θέληση της μητέρας του, παντρεύτηκε σε ηλικία είκοσι τριών ετών και παντρεύτηκε ακριβώς το κορίτσι που του είχε υποδείξει η μητέρα του. Αυτό το χαρακτηριστικό μαρτυρούσε μια εξαιρετική υποταγή στη θέληση των γονέων ακόμη και σε ώριμη ηλικία και σε ένα τόσο σημαντικό θέμα όπως ο γάμος.
Η οικογενειακή ζωή του νεαρού ζευγαριού κυλούσε ήσυχα και ήταν αρκετά ευτυχισμένοι. Η οικογενειακή φιλία δεν αμαυρώθηκε από τίποτα. Ο γιος που γεννήθηκε δυόμισι χρόνια μετά τον γάμο έφερε αληθινή χαρά στους γονείς του και ο πατέρας επικέντρωσε όλη του την προσοχή στην ανατροφή του μωρού με σταθερή πίστη και καλή ηθική. Άρχισε να διδάσκει στον γιο του να διαβάζει και να γράφει όταν ήταν μόλις τριών ετών. Γιατί ήταν απαραίτητο να μάθουμε σε ένα παιδί να διαβάζει και να γράφει τόσο νωρίς; Ίσως κάποιος να ρωτήσει τώρα. Δεν έχουμε άμεσες, ακριβείς πληροφορίες σχετικά με το τι ώθησε τον Ιβάν Πέτροβιτς να το κάνει αυτό. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί απλώς από το γεγονός ότι πολλοί άνθρωποι άρχισαν τότε να μαθαίνουν να διαβάζουν και να γράφουν πολύ νωρίς και δεν φοβόντουσαν την υπερβολική εργασία, έχοντας μπροστά τους το βιβλικό παράδειγμα της Μητέρας του Θεού, η οποία δόθηκε να ανατραφεί στο ναό για τρία χρόνια. Ή ίσως η καρδιά του πατέρα ένιωθε ότι δεν θα χρειαζόταν να αφιερώσει πολύ χρόνο διδάσκοντας τον γιο του (αφού η σκέψη να αφήσει την οικογένειά του στο θέλημα του Θεού και να ξεκινήσει την περιπλάνηση ωρίμαζε στην ψυχή του), και εκτιμούσε τον χρόνο ώστε να μην σβήσει ο καλός σπόρος στην ψυχή του πνευματικού του παιδιού. Είναι αξιόπιστα γνωστό ότι η οικογενειακή ζωή δεν καταπνίγει τη σκέψη του κατορθώματος μιας περιπλανώμενης ζωής στον κληρικό Μπογκογιαβλένσκι. Πολύ συχνά, σε συζητήσεις με την οικογένεια και τους φίλους του, ο Ιβάν Πέτροβιτς εξέφραζε την αγάπη και την κλίση του για τη μοναξιά. Ο τρόπος ζωής του κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου έδειξε ότι αυτή η τάση στην ψυχή του ωρίμαζε, αναπτυσσόταν και αργά ή γρήγορα έπρεπε να ικανοποιηθεί. Ο Ιβάν Πέτροβιτς δεν ήθελε να χάνει χρόνο. Αν δεν ήταν απασχολημένος με τη διόρθωση των εκκλησιαστικών και ενοριακών λειτουργιών και είχε ελεύθερο χρόνο, αφοσιωνόταν στην ανάγνωση του Λόγου του Θεού και των ζωών των αγίων με τέτοια αγάπη και πάθος που συχνά περνούσε ολόκληρες νύχτες διαβάζοντας την Αγία Γραφή και τα Τσέτια-Μινέι.
Αυτή η ασχολία, φυσικά, είχε τεράστια επιρροή στην πνευματική σύνθεση και την επικρατούσα τάση στην ψυχή του κληρικού του Καζάν. Η φωτιά της αγάπης για τον Θεό άναψε και εξελίχθηκε σε μια δυνατή και ολοκληρωμένη φλόγα.
Πώς ήταν ο Ιωάννης Πέτροβιτς σε σχέση με τα καθήκοντά του και σε σχέση με τους άλλους ανθρώπους; Έβλεπε την υπηρεσία του ως νεωκόρος πολύ σοβαρά και γι' αυτό την εκτελούσε πολύ προσεκτικά και με αγάπη. Αυτό ήταν εμφανές ακόμη και στην εμφάνιση του Ιβάν Πέτροβιτς. Συμπεριφερόταν πολύ προσεγμένα. Φορούσε πάντα καθαρά, ακόμη και κομψά ρούχα, και φερόταν με μια κάποια σημασία που άρμοζε στη θέση του. Χωρίς να ταπεινώνει τον εαυτό του στο ελάχιστο μπροστά στους άλλους, ήταν ξένος προς την αποκρουστική αλαζονεία που χαρακτηρίζει τις καυστικές φύσεις. Δεν του άρεσε η αναλήθεια ή η μεροληψία, και αν παρατηρούσε κάτι τέτοιο σε κάποιον, αγανακτούσε με όλη του την ψυχή και το εξέφραζε άφοβα σε όλους. Τότε από τα χείλη του ταπεινού αναγνώστη της Εκκλησίας του Χριστού ξεχύθηκαν έντονες και τολμηρές καταγγελίες όσων είχαν διαπράξει αναλήθειες ή προκαταλήψεις, ανεξάρτητα από τον βαθμό και τη θέση αυτού που καταγγέλθηκε. Για τη σταθερότητα και την ευθύτητα του χαρακτήρα του, για την αγάπη του για την αλήθεια και τον ανοιχτό αγώνα του ενάντια στην αναλήθεια, ο Ιβάν Πέτροβιτς αγαπήθηκε και σεβάστηκε τόσο από τον κλήρο όσο και από τους ενορίτες. Επίσης, δεν απέφευγε τη σωματική εργασία και του άρεσε πολύ να την κάνει. Από αυτή την άποψη, ο κληρικός του Λίβνι ήταν ένα αξιοσημείωτο παράδειγμα του τι είναι ικανός να κάνει ένα άτομο με ταλέντο, νοημοσύνη και διάθεση για εργασία. Ο αναγνώστης Μπογκογιαβλένσκι γνώριζε πολύ καλά πολλές τέχνες, δηλαδή: ξυλουργική, μεταλλουργία, ραπτική, υποδηματοποιία, ζωγραφική κ.λπ. Ήταν σαφές ότι ο Θεός είχε προικίσει τον ταπεινό δούλο Του με πλούσια ταλέντα, τα οποία ο πιστός και καλός δούλος δεν έθαψε στο έδαφος. Τι ποικιλία δραστηριοτήτων σε μια μέτρια θέση, τι αγάπη για την εργασία, τι σωστή άποψη για τη ζωή, η ουσία της οποίας έγκειται στην πνευματική και σωματική εργασία, αποκαλύπτεται στη ζωή του κληρικού της Λίβνι! Ένα παράδειγμα άξιο μίμησης.
Ζώντας στον κόσμο ανάμεσα σε ανθρώπους και κάθε είδους καθημερινές ανησυχίες και ανησυχίες, ο Ιβάν Πέτροβιτς στάθηκε πνευματικά πάνω από αυτόν τον κόσμο, που δεν τον δελέαζε ούτε με την ευημερία και την ευτυχία με την οποία περιβαλλόταν η νεαρή του ζωή. Αντιθέτως, όσο περισσότερο τον τραβούσε η ζωή με τις ευλογίες της, τόσο περισσότερο την εμπόδιζε και τόσο λιγότερο εξέφραζε την προσκόλλησή του στον κόσμο. Τα λόγια του Σωτήρα αντηχούσαν συνεχώς στα αυτιά του: Όποιος εγκαταλείψει σπίτι ή αδελφό ή αδελφή ή πατέρα ή μητέρα ή γυναίκα ή παιδιά ή χωριό, για χάρη του ονόματός μου, θα τα λάβει εκατονταπλάσια και θα κληρονομήσει αιώνια ζωή ( Ματθαίος 19:29 ). Αυτή η φωνή κάλεσε δυναμικά τον αναγνώστη Ιωάννη από το σπίτι του στο κατόρθωμα, και δεν μπόρεσε να της αντισταθεί, επειδή ήταν η φωνή του Θεού, σωτήρια. Η δύναμη και το νόημα αυτής της φωνής μπορούν να συγκριθούν με τη δύναμη και το νόημα του ήχου μιας καμπάνας εκκλησίας μια θυελλώδη χειμωνιάτικη νύχτα, όταν μαίνεται μια χιονοθύελλα και ένας ταξιδιώτης που έχει παγιδευτεί σε αυτήν απειλείται με θάνατο, ανεπαίσθητο σαν όνειρο. Πόσο σωτήρια λοιπόν είναι τα καλά νέα για τον ταξιδιώτη! Θα ενθαρρυνθεί, θα τεντώσει τις δυνάμεις του, θα πάει προς την κατεύθυνση του σωτήριου ήχου και θα χαρεί απερίγραπτα βλέποντας τον σωτήρα του - την Εκκλησία του Θεού, να δίνει τη μητρική της φωνή. Ο αναγνώστης της Λίβνι βίωσε κάτι παρόμοιο. Η ζωή ήταν έτοιμη να σβήσει την φλογερή επιθυμία του Ιβάν Πέτροβιτς για ένα κατόρθωμα στην υπηρεσία του Θεού και, δελεάζοντάς τον με τα γοητεύματά της, τον καλούσε για πάντα κοντά της. Τι να κάνεις, ποιον να ακολουθήσεις; Η Φωνή του Θεού, η οποία βροντούσε για τον αναγνώστη Ιωάννη με τα λόγια που αναφέρθηκαν παραπάνω, ακούστηκε δυναμικά και ξύπνησε στον Ιωάννη Πέτροβιτς την απόλυτη αποφασιστικότητα να εγκαταλείψει τον κόσμο. Ακολούθησε ήδη αυτό το κάλεσμα με χαρά και χωρίς δισταγμό. Ήρθε η ώρα, «καθορισμένη από την πρόνοια του Θεού», να εκπληρωθεί η αιώνια επιθυμία να εγκαταλείψουμε τα πάντα και να ακολουθήσουμε τον Χριστό. Ο εκλεκτός του Θεού το έκανε αυτό σιωπηλά, σεμνά, χωρίς κανένα θόρυβο ή ανθρώπινη φήμη. Ο Θεός και η σιωπηλή νύχτα ήταν μάρτυρες του αποφασιστικού του κατορθώματος.
Στις 17 Σεπτεμβρίου 1822, Κυριακή πρωί, μέσα στη νύχτα, αφού είχε κόψει τα μαλλιά του, είχε βγάλει τα γραφικά του ρούχα και τα είχε κρύψει, ντυμένος με κουρέλια και φτωχικά παπούτσια, απαρατήρητος από κανέναν, ο Ιβάν Πέτροβιτς, σε ηλικία είκοσι επτά ετών, εξαφανίστηκε από το σπίτι. Στο σπίτι, μια εικοσιτριάχρονη σύζυγος και ένας πεντάχρονος γιος έμειναν χωρίς καμία υποστήριξη, αφού, εκτός από κάποια ρούχα, δεν είχαν καμία περιουσία. Ο Ιβάν Πέτροβιτς αφιέρωσε πλήρως την οικογένειά του στο θέλημα του Θεού, το οποίο επίσης τροφοδοτεί τα πουλιά του ουρανού. Είναι σαφές τι είδους ανησυχία προκάλεσε στην οικογένεια, τους συγγενείς και τους ανωτέρους του το άτομο που κρυβόταν. Έψαξαν, εξερεύνησαν, έκαναν ερωτήσεις, έκαναν εικασίες, αλλά όλα ήταν μάταια. Όχι μόνο δεν μπόρεσαν να βρουν πουθενά τον αγνοούμενο, αλλά δεν μπόρεσαν καν να λάβουν καμία πληροφορία γι' αυτόν. Ο αγνοούμενος κληρικός της Λίβνι εξαφανίστηκε στον αέρα. Ωστόσο, όσοι γνώριζαν από κοντά τον Ιβάν Πέτροβιτς είχαν μια απολύτως σωστή υπόθεση ότι, λόγω της τάσης του για περιπλάνηση, είχε φύγει κρυφά για ένα διάστημα ή για πάντα σε κάποιο μοναστήρι ή ερημητήριο (ένα παράδειγμα αυτού είχε ήδη συμβεί πριν από τον γάμο του), αλλά πού, σε ποιο ακριβώς μέρος, βρέθηκε το άτομο που είχε φύγει, παρέμεινε μυστικό μέχρι τον θάνατο του ενόχου αυτών των ανησυχιών και εικασιών. Υπό αυτή την έννοια, δόθηκε ένα μήνυμα στον επίσκοπο Οριόλ Γαβριήλ σχετικά με τον κληρικό της πόλης Λίβνι που είχε κρυφτεί. Η έκθεση των επισκοπικών αρχών επιβεβαίωσε το γεγονός της μυστικής απομάκρυνσης του τελευταίου από το σπίτι και περιορίστηκε σε γενικές εικασίες σχετικά με τον λόγο αυτής της απομάκρυνσης. Έχοντας ασχοληθεί με τον άνδρα που είχε εξαφανιστεί και έχοντας χάσει την ελπίδα να τον βρουν, οι αρχές έστρεψαν τώρα την προσοχή τους στην οικογένεια που άφησε πίσω του. Έπρεπε να την είχα σκεφτεί κι εγώ. Οι ευγενικές επισκοπικές αρχές αντικατέστησαν τον ευεργέτη του πατέρα για την ορφανή οικογένεια. Η θέση του πατέρα ως κληρικού ανατέθηκε στον νεαρό γιο του αναγνώστη Ιωάννη, ο οποίος απολάμβανε το εισόδημα μέχρι να ολοκληρώσει το σεμινάριό του. Στη συνέχεια, αυτός ο γιος ενός κληρικού από το Λίβνι πέτυχε την υψηλότερη θέση που ήταν διαθέσιμη στον λευκό κλήρο, δηλαδή ανέλαβε τη θέση του αρχιερέα στην πόλη Κρόμι, στην επαρχία Οριόλ.
Ας ακολουθήσουμε τον Ιβάν Πέτροβιτς, ο οποίος εξαφανίστηκε από την πόλη Λίβνι, και ας δούμε τι του συνέβη τότε, πού και πώς έζησε; Ο ίδιος το είπε αυτό στον εξομολόγο του, και ο τελευταίος το είπε στην οικογένειά του και σε εμάς μετά τον θάνατο του Ιβάν Πέτροβιτς. Αποδείχθηκε ότι ήταν το εξής. Εγκαταλείποντας την οικογένεια και την πατρίδα του, ντυμένος ζητιάνος, ακολουθώντας το παράδειγμα του Συμεών του Τρελού, με ένθερμη πίστη στον Θεό και με προσευχή στα χείλη του, πήγε κατευθείαν στην ανατολή και έπρεπε να περάσει από τις πόλεις Γέλετς, Λίπετσκ, Κοζλόφ και Ταμπόφ. Έχοντας φτάσει στο Ταμπόφ, ο Ιβάν Πέτροβιτς έμεινε εδώ για πάντα. Για χάρη της σωτηρίας, ανέλαβε τον ρόλο του μωρού, δείχνοντας τον εαυτό του κουφό, άλαλο και αδύναμο. Εδώ του δόθηκε το όνομα του προφήτη της Παλαιάς Διαθήκης, ενός ζηλωτή της δόξας του Θεού, Ηλίας, και το όνομα Ηλίας του Αλαλή έμεινε μαζί του για πάντα. Μια μέρα στην εκκλησία ρώτησαν έναν άγιο τρελό που είχε εμφανιστεί πρόσφατα στο Ταμπόβ για το όνομά του, και εκείνος τους έδειξε μια εικόνα του προφήτη Ηλία. Όσοι ρώτησαν κατάλαβαν ότι αυτό σήμαινε ότι ο άγιος άφρων έφερε το όνομα του Προφήτη Ηλία, και από τότε και στο εξής αυτό το όνομα παρέμεινε μαζί του. Τι ήθελε στην πραγματικότητα να πει ο Ιωάννης Πέτροβιτς, που είχε αναλάβει τον ρόλο του ανοήτου, όταν έδειξε την εικόνα του Προφήτη Ηλία; Μπορεί κανείς να υποθέσει ότι με αυτό ήθελε να δείξει ότι ήταν ζηλωτής για τη δόξα του Θεού και, όπως ο προφήτης Ηλίας, έφυγε από την πατρίδα του σε μια ξένη, αναζητώντας σωτηρία και ειρήνη για το πνεύμα που αγωνίζεται για τον Θεό. Στην πόλη Ταμπόβ, ο Ιωάννης Πέτροβιτς, ή Ηλίας ο Μούτος, όπως άρχισαν τώρα να τον αποκαλούν και όπως θα τον αποκαλούμε εμείς, περνούσε το μεγαλύτερο μέρος της ημέρας και της νύχτας μέσα και γύρω από εκκλησίες. Η πρώτη εκκλησία όπου ο άγιος ανόητος παρέμεινε όλη την ημέρα, τρεφόμενος με ελεημοσύνη, ήταν η Ζναμένσκαγια. Θέλοντας να παραμένει συνεχώς στην προσευχή, ο άγιος άφησε να βγουν αρκετές σελίδες από το ψαλτήρι. Έχοντας αυτά τα σεντόνια στα χέρια του, ο Ηλίας ο άλαλος διάβαζε προσευχές από αυτά. Όταν τελείωσε η μέρα, ο άγιος ανόητος έφυγε από την πόλη και την εκκλησία Znamenskaya και πέρασε τη νύχτα στην εκκλησία του νεκροταφείου Πέτρου και Παύλου, η οποία τότε βρισκόταν υπό κατασκευή.
Έτσι, ο Ηλίας ήταν άλαλος και περνούσε μέρα και νύχτα στον ναό και στην προσευχή, μιμούμενος το προσευχητάρι της Παλαιάς Διαθήκης, τον Βασιλιά Δαβίδ, που προσευχόταν μέρα και νύχτα, στον ναό και στο κρεβάτι. Με την έναρξη του χειμώνα, ο ιερός ανόητος έφυγε από την εκκλησία Znamenskayaκαι μετακόμισε στο Μοναστήρι του Καζάν. Εδώ προσπαθούσε να μην μένει αδρανής και βοηθούσε τους αδελφούς στην εκκλησία και στα κελιά. Ήθελε να γίνει δεκτός στην αδελφότητα, κάτι που δεν έπαυε ποτέ να παρακαλεί τους μοναχούς του Καζάν. Οι αδελφοί, εξηγώντας γραπτώς στον άγιο άφρονα, ζήτησαν διαβατήριο από αυτόν. Φυσικά, δεν υπήρχε τέτοιο άτομο, και οι μοναχοί άρχισαν να υποψιάζονται την αξιοπιστία του αγίου ανόητου! Θεωρώντας τον, από την άποψή τους, έναν αλήτη και επικίνδυνο άνθρωπο, οι αδελφοί του Καζάν όχι μόνο δεν σεβάστηκαν το αίτημα του Ηλία του Μουγκού, αλλά και του απαγόρευσαν εντελώς να επισκέπτεται τις εκκλησίες της Μονής του Καζάν. Μη έχοντας πού να γείρει το κεφάλι του, ο υποτιθέμενος αλήτης έφυγε από το εχθρικό μοναστήρι και πήγε στην εκκλησία Ποκρόφσκαγια στο Ταμπόφ, ελπίζοντας σε καλύτερα πράγματα εδώ. Στην αρχή έγινε δεκτός σε αυτήν την εκκλησία αρκετά ευγενικά και προσπάθησε με κάθε τρόπο να είναι χρήσιμος στην εκκλησία και τον κλήρο. Άναβε φωτιά στις σόμπες, έγραφε με κιμωλία και καθάριζε τον ναό, υπηρετούσε τους ιερείς και τον κλήρο. Ωστόσο, ο προσκυνητής του Θεού δεν κατάφερε να ζήσει πολύ εν ειρήνη στην Εκκλησία της Μεσιτείας της Βασίλισσας των Ουρανών, την οποία τόσο λαχταρούσε η πιστή ψυχή του.
Τα αιτήματά του για άδεια παραμονής στην πύλη της εκκλησίας παρέμειναν ανικανοποίητα και οδήγησαν μόνο στην καταγγελία του κλήρου του Ποκρόφσκι στην αστυνομία της πόλης λόγω έλλειψης άδειας παραμονής.
Από εκείνη τη στιγμή και μετά, οι δυσκολίες της ζωής του ιερού ανόητου αυξήθηκαν. Η αστυνομία υπέβαλε αρχικά τον παράξενο άγνωστο σε αυστηρή ανάκριση. Οι αστυνομικές ανακρίσεις δεν αποκάλυψαν τίποτα για την ταυτότητα του τελευταίου, καθώς απαντούσε σε όλες τις ερωτήσεις που του τέθηκαν με απόλυτη σιωπή και φαινόταν χαζός και ηλίθιος. Μη έχοντας αποκομίσει τίποτα από τον ξένο, η αστυνομία αναγνώρισε τον Ηλία τον Μούτο ως αλήτη και τον καταδίκασε σε φυλάκιση, όπου, τελικά, βρήκε μια μόνιμη κατοικία, την οποία τόσο μάταια αναζητούσε μέχρι τότε, ανάμεσα στους αλήτες που του ήταν ξένοι. Αυτή η μεταφορά στη φυλακή ήταν δύσκολη για τον εκούσιο παθόντα, καθώς τον χώριζε από τον ναό του Θεού. Η ζωή στη φυλακή δεν ήταν εύκολη και για άλλους λόγους. Η εγγύτητα και η επικοινωνία με τους απόκληρους ανθρώπους πρέπει να είναι δύσκολη για ένα άτομο που αγωνίζεται μόνο για την αγνότητα και την αγιότητα της καρδιάς. Είναι πολύ πιθανό τα πιο πολύτιμα και ιερά συναισθήματα του υποτιθέμενου αλήτη να υπέστησαν χυδαία προσβολή και χλευασμό. Θα πρέπει επίσης να προστεθεί ότι, μαζί με τους άλλους κρατούμενους της φυλακής, ο Ηλίας ο Μούτος είχε ανατεθεί σε εργασίες στην πόλη που ανατίθεντο σε αλήτες. Η παραμονή στη φυλακή και η εργασία στην πόλη υπονόμευσε σοβαρά την υγεία του αγίου και την εξασθένισε τόσο πολύ που ο Ηλίας ο Μάλαμος αρρώστησε πολύ και κατά καιρούς σκεφτόταν να αποκαλύψει τα πάντα για τον εαυτό του στους ανωτέρους του, μόνο και μόνο για να απαλλαγεί από τα αφόρητα σωματικά βάσανα. Αλλά ακόμη και στη φυλακή, ο Θεός δεν άφησε τον δούλο Του χωρίς παρηγοριά και υποστήριξη. Εκείνη την εποχή, τρεις αθώες γυναίκες εξέτιαν τις ποινές τους στη φυλακή, οι οποίες, για χάρη του Χριστού και της σωτηρίας των ψυχών τους, είχαν αποδεχτεί οικειοθελώς το κατόρθωμα της φυλάκισης. Αναγνώρισαν την αθωότητα του Ηλία του Αλαλού, είδαν τις ασθένειες και τους κόπους του από τους οποίους ήταν εξαντλημένος, και με κάθε τρόπο τον έπεισαν να υπομείνει μέχρι τέλους, παρηγορώντας τον με τη σωτήρια φύση του πόνου, που είναι ο σταυρός του Χριστού, τον οποίο φέρουμε. Τα λόγια και τα επιχειρήματα απλών αλλά ισχυρογνώμονων γυναικών στήριξαν το πνεύμα του πάσχοντος, και αυτός ξεπέρασε την προσωρινή δειλία, παραδόθηκε στο θέλημα του Θεού και οπλίστηκε με υπομονή. Το μουρμούρισμα και η απελπισία θα έπρεπε να τον είχαν αφήσει ήσυχο.
Πέρασε ένας ολόκληρος χρόνος από την παραμονή του άγιου ανόητου στη φυλακή και η υγεία του και η γενική του κατάσταση άλλαξαν προς το καλύτερο. Η υγεία του βελτιώθηκε και η ζωή του έγινε πιο υποφερτή. Ο Ηλίας ο Μουγκός ξεχώρισε ανάμεσα στους αλήτες και τοποθετήθηκε στους εργάτες του σωφρονιστικού οίκου, οι οποίοι πήγαιναν να εργαστούν σε δημόσιο αξίωμα (κυβερνητικό γραφείο). Αυτή ήταν ήδη μια σημαντική βελτίωση στην κατάσταση του Ηλία του Μουγκού, καθώς πλέον θεωρούνταν περισσότερο αδύναμο άτομο. Ο φύλακας του τάγματος έδωσε προσοχή στον ιερό ανόητο και έθεσε ως στόχο να τον κάνει να εξηγήσει το όνομα και τον βαθμό του. Για να τον εκφοβίσει και να τον εξαναγκάσει σε ομολογία, ο φύλακας ανακοίνωσε ότι θα τον χτυπούσε με ξύλα τρεις φορές την ημέρα μέχρι να αποκαλύψει ποιος ήταν και από πού καταγόταν. Ωστόσο, τα πράγματα δεν ξεπέρασαν τις απειλές, αλλά ο Ηλίας ήταν άλαλος και τις φοβόταν. Ευτυχώς, ο τρομερός επιστάτης του δεν παρέμεινε στο τάγμα για πολύ. Απομακρύνθηκε από την υπηρεσία και τη θέση του πήρε ένας άλλος, ο οποίος προερχόταν από τον κλήρο και έδειξε περισσότερη καλοσύνη και επιείκεια προς τον άγιο άφρονα από πριν. Ο νέος φύλακας δεν μπορούσε παρά να παρατηρήσει την ιδιαίτερη επιμέλεια και ευσυνειδησία στην εργασία εκ μέρους του Ηλία του Μουγκού και ως εκ τούτου τον διέκρινε από τους άλλους εργαζόμενους του σωφρονιστικού οίκου, επιτρέποντάς του να ζει στην τάξη μαζί με τους στρατιώτες φρουράς αυτού του ιδρύματος. Τώρα, τρία χρόνια μετά την αναχώρησή του από την πόλη Λίβνι, ο εθελοντής που υπέφερε, έχοντας βιώσει κάθε είδους καταπίεση και εργασία, για πρώτη φορά έλαβε κάποια ελευθερία. Τώρα δεν τον θεωρούσαν ύποπτο και επικίνδυνο άτομο, αλλά μάλλον «ευλογημένο» και αξιολύπητο.
Τώρα ο Ηλίας ο άλαλος είχε την ευκαιρία να πηγαίνει στην εκκλησία στον ελεύθερο χρόνο του από την εργασία. Μπορεί κανείς να φανταστεί τι ευτυχία ήταν αυτή και τι ελευθερία περιείχε για αυτόν, που αγαπούσε να περνάει μέρα και νύχτα στον οίκο του Θεού! Αυτή η άδεια του έφερε αληθινή ευδαιμονία, ωστόσο, και επειδή μπορούσε πλέον να εξομολογηθεί και να κοινωνήσει, κάτι που είχε στερηθεί καθ' όλη τη διάρκεια της παραμονής του στο Ταμπόφ μετά την αναχώρησή του από το Λίβνι. Για τον Ηλία τον Αλαλή, που εγκατέλειψε τα πάντα για χάρη του Θεού, όπως η μεγαλύτερη δυστυχία ήταν η στέρηση της Θείας Κοινωνίας, έτσι και η ύψιστη, αναντικατάστατη ευδαιμονία ήταν η ένωση με τον Σωτήρα Χριστό στα άγια μυστήρια. Αυτός που τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου μένει εν Εμοί, και εγώ είμαι άλαλος - αυτά τα λόγια του Σωτήρα, που περιέχουν μια ένδειξη της ύψιστης δόξας και χαράς για τον άνθρωπο, ήταν, φυσικά, γνωστά και κατανοητά από τον άγιο άφρονα, και ακριβώς αυτό το μεγαλείο του δόθηκε μέσω του ναού και της Θείας Κοινωνίας. Η ευτυχία που του είχε στερηθεί για τρία χρόνια τον επισκέφτηκε ξανά. Ο Θεός, που του έδωσε μια δοκιμασία, του έστειλε λύτρωση και παρηγοριά. Έτσι ο άφρονας στη ζωή του γνώρισε τον Κύριο και προσκολλήθηκε όλο και περισσότερο σε Αυτόν.
Η πλησιέστερη εκκλησία στο γραφείο, όπου ζούσε τώρα ο άγιος μας τρελός μαζί με τους στρατιώτες της φρουράς, ήταν η γυναικεία εκκλησία της Μονής της Αναλήψεως.
Άρχισε να επισκέπτεται αυτήν την εκκλησία όποτε είχε την ευκαιρία. Κάθε φορά που επισκεπτόμουν αυτόν τον ναό, όπως συνήθιζα, προσπαθούσα να κάνω κάτι χρήσιμο για τον οίκο του Θεού. Μετέφερε και μετέφερε καυσόξυλα για να θερμαίνει τις σόμπες της εκκλησίας το χειμώνα, έβαψε κιμωλία και καθάρισε την εκκλησία μετά τη λειτουργία, βοήθησε στο ιερό, κ.λπ. Στο πρόσωπο ενός από τους ιερείς του μοναστηριού, ο άγιος ανόητος βρήκε έναν πνευματικό πατέρα. Έχοντας συναντήσει τον π. Ιωάννης Αντρέγιεφ κατά την επίσκεψή του στο γυναικείο μοναστήρι, τον αγάπησε και άρχισε να παρευρίσκεται στην εξομολόγησή του. Μια μέρα ανακάλυψε περίπου.
Είπε στον Ιωάννη την αλήθεια για τον εαυτό του, ποιος ήταν και από πού καταγόταν, αλλά του ζήτησε να το κρατήσει μυστικό μέχρι τον θάνατό του. Ο πατήρ Ιωάννης έδωσε την πλήρη συγκατάθεσή του σε αυτό και μόνο μετά τον θάνατο του Ηλία του Μουγκού μοιράστηκε με άλλους το μυστικό που του είχε εμπιστευτεί προς το παρόν. Σχετικά με τη ζωή ενός ιερού ανόητου μετά τη συνάντηση με τον π. Ο Ιωάννης, μέχρι τον θάνατό του, μιλούσε όμορφα σε μια επιστολή από τον π. Ιωάννα. Επομένως, ας τον αφήσουμε να μιλήσει γι' αυτό ο ίδιος, ως σύγχρονος και αυτόπτης μάρτυρας, ο πιο κοντινός στον άγιο άφρονα.
«Μια μέρα», γράφει ο π. Ιωάννης, - επιστρέφοντας από τον όρθρο, κοίταξα πίσω και είδα τον Ίλια να περπατάει πίσω μου. Δεν με άφησε ήσυχο ούτε όταν μπήκα στο διάδρομο και στο δωμάτιο. "Τι χρειάζεσαι;" — ρώτησα. Αντί να απαντήσει, προσπάθησε να μου εξηγήσει με σημάδια ότι ήθελε να μείνει μόνος μαζί μου. Κατάλαβα την επιθυμία του και, παρόλο που ζω εντελώς μόνος, τον υποδέχτηκα σε ένα μακρινό δωμάτιο, όπου ο Ιλίας, υποκλίνοντας στα πόδια μου, μου ζήτησε να κρατήσω σθεναρά το μυστικό του, το οποίο θα ανακοίνωνε, μέχρι τον θάνατό του. Εκείνη τη στιγμή ομολόγησε και, έχοντας εξοικειωθεί πλήρως μαζί μου, είπε ότι με γνώριζε ήδη τρία χρόνια, ενώ εγώ, όπως και άλλοι στο μοναστήρι, έβλεπα σε αυτόν τον άλαλο Ηλία.
Από τότε και στο εξής, όταν ερχόταν κρυφά σε μένα, λάμβανε από μένα είτε ένα μελανοδοχείο, ένα στυλό, ένα μαχαίρι και χαρτί, είτε βιβλία για να διαβάσει, και τα χειριζόταν σύμφωνα με την παραγγελία του. Τελικά, έχοντας χαρακτηριστεί ως τρελός, μου ζήτησε, με το πρόσχημα του ζητιάνου, να τον φιλοξενήσω με απόδειξη, και εγώ, σκοπεύοντας να τον φιλοξενήσω στο μοναστήρι μας που είναι πιο κοντά στην πόλη, του παρέδωσα ένα ψαλτήρι μικρότερου μεγέθους, ώστε να μπορέσει να το μελετήσει απέξω. Αφού μελέτησε το ψαλτήρι, μου το επέστρεψε - είχε πάει στο μοναστήρι, αλλά δεν του άρεσε το μοναστήρι. Αποσύρθηκε ξανά στους στρατώνες του και έζησε ανάμεσα στους στρατιώτες πίσω από τη σόμπα. Έχοντας λάβει καλή γνώμη από τους ανωτέρους του, είχε πλήρη ελευθερία να πηγαίνει στην εκκλησία για λειτουργίες, και οι μοναχοί τον αγαπούσαν, τον έπαιρναν στα κελιά τους για δείπνα, μερικές φορές του έδιναν μαντήλια και ούτω καθεξής. αλλά μια μέρα, νωρίς το πρωί, τα πήγε όλα αυτά στο σεμινάριο και τα έδωσε στους ορφανούς μαθητές μαζί με ένα σημείωμα. Εκτός από το μοναστήρι και τις εκκλησίες μας, δεν πήγε πουθενά, και δεν του επιτρεπόταν. Στεκόταν πάντα με τους ζητιάνους στην πόρτα και δεχόταν ελεημοσύνη, με την οποία τάιζε τους τρελούς του, αγοράζοντάς τους κρυφά ψωμάκια, μούρα, μήλα και τα λοιπά. Τα τελευταία χρόνια ήθελα να τον πάρω από το τάγμα στον εαυτό μου και να του χτίσω ένα κελί μέσα στον κήπο μου. Ο Ιλία συμφώνησε σε αυτό. αλλά μετά διαπιστώσαμε μαζί ότι η ηρεμία που θα λάμβανε, δεδομένης της νεότητάς του, θα ήταν εις βάρος του. Έχοντας εμπιστευτεί πλήρως τον εαυτό του στην Πρόνοια του Υψίστου, αποφάσισε να παραμείνει στην τάξη για πάντα, και ως εκ τούτου, έχοντας αφιερωθεί στην εργασία στην κουζίνα των τρελών, φτιάχνοντας κουάς και άλλα πράγματα, μερικές φορές έχανε τις υπηρεσίες του Θεού. Στην αρχή του έραψα ένα εξωτερικό ένδυμα, το οποίο φορούσε μόνο στην εκκλησία., τα ρούχα του σπιτιού του παρέμειναν κάτω από τα εξωτερικά του ρούχα και ήταν τέτοιας ποιότητας, τόσο φθαρμένα και παλιά, όπως και το πουκάμισό του, που κρεμόντουσαν σε κουρέλια και στο μαύρισμά τους έμοιαζαν με μαύρο δέρμα προβάτου. Εφόσον μένω μόνη μου στο δωμάτιο, ερχόταν συχνά κρυφά σε μένα, αλλά δεν πήγαινε στο λουτρό και δεν δεχόταν πουκάμισα από μένα. Ήξερε να πλένει κάλτσες και γι' αυτό μάζευε υφάσματα για κάλτσες από τα δωμάτια του τάγματος, τα οποία χρησιμοποιούσαν για να πλένουν πατώματα, τα έπλενε, τα ξετύλιγε και έπλεκε κρυφά κάλτσες από αυτές τις κλωστές, τις οποίες έδινε στους τρελούς. Του έδιναν μία γάτα κάθε χρόνο. Για να τον εξυπηρετούν περισσότερο, του αγόρασα σόλες, καθώς και εργαλεία υποδηματοποιίας, και έραβε τις μπότες του κρυφά στη σοφίτα στο φως του φεγγαριού. Αλλά αυτό είναι όλο, π. σημειώσεις. Γιάννη, δεν μπορείς να το περιγράψεις. Το τρέχον έτος 1829, την Μασλενίτσα, την Πέμπτη, ο Ιλία πέρασε τη νύχτα στο σπίτι μου και ζήτησε από τους ασθενείς του ψάρια. Άφησα να φύγει. Το πρωί φύγαμε και οι δύο από την αυλή, εγώ για τον όρθρο και αυτός στην τάξη του. Πέρασε τη νύχτα μαζί μου την Κυριακή της Ορθοδοξίας. Είχα έναν πνευματικό φίλο στο πρόσωπό του και ζήτησα τη συμβουλή του για ένα έγγραφο.
Μερικές φορές χρειαζόταν να μου ζητήσει κάτι κρυφά, πνευματικά. Έπειτα, ζητώντας το χέρι του ιερέα, σαν να ήθελε να δεχτεί ελεημοσύνη ή μια ευλογία από εμένα, μου έδωσε ένα χαρτονόμισμα που κρατούσε σφιχτά στην παλάμη του. Μου έδωσε ένα τέτοιο σημείωμα την 2η εβδομάδα της Μεγάλης Σαρακοστής, Τετάρτη ή Πέμπτη. και την τρίτη, στο μοναστήρι μου λένε ότι ήρθαν στρατιώτες και ανακοίνωσαν ότι ο Ηλίας είχε πεθάνει. Αμέσως έτρεξα στην τάξη και αποδείχθηκε ότι έλεγαν την αλήθεια. Τότε αποκάλυψα τα πάντα γι' αυτόν στον επιστάτη, από τον οποίο έλαβα άδεια να πάρω τη σορό του και να την θάψω με δικά μου έξοδα. Ταυτόχρονα, υπέβαλε αναφορά στον επίσκοπό του, Αθανάσιο. Ένα καινούργιο, αξιοπρεπές φόρεμα ράβονταν για τον αποθανόντα και τον ντύναν με ένα ρούχο. Οι μοναχοί το μετέφεραν στην εκκλησία τους πάνω από τους ώμους τους. Η κηδεία ψάλλεται πανηγυρικά, υπάρχει μεγάλη συγκέντρωση ανθρώπων, η σορός μεταφέρεται στο νεκροταφείο από τους ίδιους τους μοναχούς... Με αυτό, - καταλήγει η επιστολή του ο π. Ιωάννη, Κοσμήτορα της πόλης Λίβνι, σας στέλνω ένα βιβλίο με τη δική του γραφή και εικόνες. Το φυλλάδιο γράφτηκε κατόπιν παραγγελίας και οι πίνακες φιλοτεχνήθηκαν για αυτόν από εμένα κατόπιν μισθώσεως. Σας παρακαλώ να το δώσετε αυτό στον γιο του ως γονική ευλογία. «Επίσης, αποτίστε φόρο τιμής στη σύζυγό του». Αυτά έγραψε ο π. Μετά τον θάνατο του Ηλία του Μουγκού, ο Ιωάννης Αντρέγιεφ απάντησε στο αίτημα του κοσμήτορα της πόλης Λίβνι, της επαρχίας Οριόλ, Αρχιερέα Ιωάννη Ιωάννοβιτς Σκρίαμπιν, να αναφέρει κάτι για τον άγιο τρελό.
Ένας άλλος ιερέας της Μονής Ταμπόβ, αυτόπτης μάρτυρας της ζωής του τελευταίου, ο π. Βασίλι Ιονίν, σε μια επιστολή προς τον ίδιο αρχιερέα Λίβνι, μιλάει εν συντομία για τον Ηλία τον Μούτο ως «άνθρωπο της υψηλότερης πνευματικής ζωής» («Περιπλανώμενος», 1862, Ιούνιος, σελ. 291).
(Ψυχοωφέλιμο Ανάγνωσμα, 1904, Ιούλιος, Αύγουστος)
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου