V. Η Τέταρτη Εντολή
Θυμηθείτε την ημέρα του Σαββάτου, για να την τηρήσετε άγια. Έξι ημέρες θα κοπιάσετε και θα κάνετε όλη τη δουλειά σας, αλλά η έβδομη ημέρα είναι το Σάββατο του Κυρίου του Θεού σας .
Η λέξη θυμηθείτε , που αναφέρεται στην αρχή αυτής της εντολής, της δίνει μια ιδιαίτερη σημασία. Με αυτόν τον λόγο ο Κύριος φαίνεται να μας προτρέπει επίμονα να θυμόμαστε και να εκπληρώνουμε αυτό που έχει διατάξει. Αγίασε αυτή την ημέρα για την υπηρεσία Του και δεν διέθεσε κανένα μέρος της στον άνθρωπο και τις εγκόσμιες υποθέσεις του, αλλά την προόρισε όλη για τη δόξα του ένδοξου ονόματός Του.
Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί, μια μέρα ( Γεν. 1:5 ). Η μέρα μετριέται από το βράδυ της μιας μέρας μέχρι το βράδυ της επόμενης μέρας, γι’ αυτό πρέπει να γιορτάζεται η αργία και την παραμονή της πρέπει να πάει κανείς στην ολονύχτια αγρυπνία. Στην Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης, η ημέρα του Σαββάτου έμοιαζε με προεικόνιση της ημέρας της Ανάστασης του Χριστού, η οποία έλαμψε με ένα άφατο φως στην Εκκλησία του Χριστού της Καινής Διαθήκης.
Η εντολή του Θεού να τιμάται το Σάββατο δόθηκε στους Ισραηλίτες υπό τον φόβο της τιμωρίας με θάνατο για την παραβίασή του. Αυτό είπε ο Κύριος γι' αυτήν στον προφήτη Του Μωυσή: Και διατάζεις τους γιους Ισραήλ, λέγοντας: να προσέχετε και να τηρείτε τα Σάββατά Μου• γιατί υπάρχει σημείο ανάμεσα σε μένα και σε εσάς στις γενεές σας, για να ξέρετε ότι εγώ είμαι ο Κύριος που σας αγιάζει. Και θα τηρείτε το Σάββατο, γιατί είναι άγιο στον Κύριο και σε εσάς• όποιος το μολύνει θα πεθάνει οπωσδήποτε. όποιος κάνει οποιοδήποτε έργο με αυτόν τον τρόπο, αυτή η ψυχή θα αποκοπεί από τον λαό του ( Εξ. 31:13–14 ). Και η οργή του Θεού δεν άργησε να τιμωρήσει τον ένοχο, για τον οποίο διηγείται: και οι γιοι Ισραήλ βρίσκονταν στην έρημο, και βρήκαν έναν άνθρωπο που μάζευε ξύλα το Σάββατο, και τον έφεραν που τον βρήκε να μαζεύει ξύλα το Σάββατο στον Μωυσή και στον Ααρών και σε όλη την εκκλησία των γιων Ισραήλ, τον συμβουλεύτηκαν στη φυλακή, και τον συμβουλεύτηκαν. Και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή, λέγοντας: Ας πεθάνει οπωσδήποτε αυτός ο άνθρωπος• και θα τον λιθοβολήσετε με πέτρες, ολόκληρο το λόχο έξω από το στρατόπεδο. Και τον έβγαλαν έξω, όλη η ομάδα έξω από το στρατόπεδο, και τον λιθοβόλησαν με πέτρες, όλη η ομάδα έξω από το στρατόπεδο, όπως είχε μιλήσει ο Κύριος στον Μωυσή ( Αριθμοί 15:32–36 ).
Όχι μόνο απαγορευόταν στους ανθρώπους να κάνουν οτιδήποτε την ημέρα του Σαββάτου, αλλά ακόμη και οι υπηρέτες και τα ζώα τους έπρεπε να ξεκουραστούν, σύμφωνα με την εντολή του Θεού, στη μνήμη της απελευθέρωσης από την αιγυπτιακή σκλαβιά. Αλλά εμείς, οι Χριστιανοί της Καινής Διαθήκης, είμαστε άξιοι μιας ασύγκριτα μεγαλύτερης ευλογίας, γιατί αυτή την ιερή ημέρα έγινε η ένδοξη ζωογόνος Ανάσταση του Σωτήρα μας, ανοίγοντας τις πύλες του παραδείσου για εμάς, ελευθερώνοντάς μας όχι από την αιγυπτιακή σκλαβιά, αλλά από το πιο άγριο θηρίο - το πνεύμα του κακού. Χαίρετε, ουρανοί, και εσείς που κατοικείτε σε αυτούς ( Αποκ. 12:12 ). Ιδού, το Λιοντάρι, που είναι από τη φυλή του Ιούδα, έχει νικήσει ( Αποκ. 5:5 ). Τώρα ήρθε η σωτηρία και η δύναμη, και η βασιλεία του Θεού μας, και η κυριαρχία του Χριστού Του, γιατί ο κατήγορος έχει ρίξει κάτω ( Αποκ. 12:10 ). Η ημέρα της Ανάστασης του Χριστού είναι αληθινά άγια και υπεραγία, ευλογημένη και ευλογημένη είναι η ημέρα του θριάμβου και της ίδρυσης της Εκκλησίας της Καινής Διαθήκης. Την ημέρα αυτή οι άγιοι απόστολοι συγκεντρώθηκαν με ευσεβείς χριστιανούς, έκοψαν ψωμί και μιλούσαν για τον Κύριο. Σε ένα από τα Σάββατα (δηλαδή την πρώτη ημέρα της εβδομάδας, που αντικατέστησε το Σάββατο της Παλαιάς Διαθήκης για τους Χριστιανούς), όταν οι μαθητές είχαν συγκεντρωθεί για να μοιράσουν το ψωμί, ο Παύλος τους μίλησε, σκοπεύοντας να βγει έξω νωρίς το πρωί, και συνέχισε την ομιλία του μέχρι τα μεσάνυχτα ( Πράξεις 20:7 ). Και οι οπαδοί των αγίων αποστόλων, οι ευσεβείς αρχαίοι χριστιανοί, άρχισαν τη θεία λειτουργία το απόγευμα και τη συνέχισαν όλη τη νύχτα, από την οποία έλαβε το όνομα της κατανυκτικής αγρυπνίας . τότε γινόταν και η θεία λειτουργία επί μακρόν και την ώρα της ο εσπερινός• Ο χρόνος που απομένει μετά τη θεία λειτουργία ήταν αφιερωμένος στην ανάγνωση του λόγου του Θεού, στις πνευματικές συνομιλίες, στην επίσκεψη ασθενών, αιχμαλώτων, στη βοήθεια των φτωχών και σε άλλα έργα ευσέβειας και ελέους. Οι καθημερινές ανησυχίες και οι φροντίδες δεν υπήρχαν γι' αυτούς εκείνες τις μέρες και ο Θεός τους ευλόγησε. Ανάμεσά τους αναδύθηκαν μεγάλα λυχνάρια του κόσμου, που με τη διδασκαλία τους και την αγία τους ζωή μέχρι το τέλος της ύπαρξης του κόσμου θα είναι το φως του κόσμου, όπως είπε ο Κύριος γι' αυτούς: Εσείς είστε το φως του κόσμου ( Ματθ. 5:14 ).
Ο Κύριος, ως Δημιουργός και Σωτήρας μας, θα μπορούσε να μας είχε διατάξει να Του αφιερώσουμε μεγαλύτερο αριθμό ημερών, αλλά, συγκαταβαίνοντας στην αδυναμία μας, μας πρόσταξε να εργαστούμε έξι ημέρες και όρισε μόνο την έβδομη ημέρα για τον εαυτό Του. Όσοι δεν τιμούν αυτή την ημέρα θα κριθούν ως ιερόσυλοι, γιατί κλέβουν την περιουσία του Θεού, τη μερίδα του Θεού. Μια γιορτινή μέρα, μια μέρα του Θεού, μια μέρα της σωτηρίας μας, μια ημέρα της ευλογίας του Θεού, την οποία λαμβάνουμε για τις έξι ημέρες της εργασίας μας. Και όποιος δεν τιμά αυτήν την άγια ημέρα, καταστρέφει όλο τον κόπο του, σύμφωνα με όσα λέγονται: Αν ο Κύριος δεν χτίσει το σπίτι, αυτοί που το χτίζουν μάταια κοπιάζουν ( Ψαλμ. 126:1 ).
Με πόση ευλάβεια τιμούσαν τις γιορτές του Κυρίου οι αρχαίοι χριστιανοί, βλέπουμε από πολλές περιγραφές των συγχρόνων τους, από τις οποίες ο Άγιος Διονύσιος Αλεξανδρείας γράφει τα εξής: «Εμείς, διωκόμενοι και σκοτωμένοι, γιορτάζαμε και σε τέτοιες στιγμές, όπου κι αν συνέβαινε, σε χωριό ή στην έρημο, σε χάνι ή σε μπουντρούμι, ή ακόμα και σε πλοίο » . Διαβάζουμε επίσης στη ζωή των τότε χριστιανών για την αυταπάρνηση των ανθρώπων, που δεν φοβούνταν ούτε τη φυλακή, ούτε καν τον ίδιο τον θάνατο, στην οποία πήγαιναν σε γλέντι, χαιρόμενοι που κρίθηκαν άξιοι να υποφέρουν για το όνομα του Χριστού. Ο διώκτης των Χριστιανών, ο βασιλιάς Valens, αφού έμαθε ότι σε ένα συγκεκριμένο μέρος μια συγκεκριμένη μέρα θα συγκεντρωνόταν πλήθος Χριστιανών για λατρεία, διέταξε τον έπαρχό του να τους σκοτώσει όλους, αλλά ο συμπονετικός έπαρχος προειδοποίησε τους Χριστιανούς για αυτό, και τι συνέβη; Ήταν ασύγκριτα περισσότεροι από το συνηθισμένο! Όταν ο έπαρχος πήγε να εκτελέσει την απάνθρωπη εντολή του βασιλιά του, συνάντησε στο δρόμο μια γυναίκα με ένα μωρό, που έφυγε τόσο βιαστικά από το σπίτι που ξέχασε να το κλειδώσει και να ντυθεί όπως έπρεπε. Όταν ο έπαρχος ρώτησε πού πήγαινε τόσο βιαστικά, ο αληθινός Χριστιανός απάντησε: «Στη συνέλευση των Χριστιανών». «Μα δεν ξέρεις», αντέτεινε, «ότι ο νομάρχης θα πάει εκεί για να τους σκοτώσει όλους;» «Το ξέρω», απάντησε εκείνη, «και γι' αυτό βιάζομαι τόσο πολύ, για να σκοτωθώ κι εγώ μαζί με τους άλλους». - «Γιατί κουβαλάς το παιδί μαζί σου;» – ρώτησε έκπληκτος ο νομάρχης. «Για να κριθεί κι αυτό άξιο μαρτυρίου», απάντησε η μακάρια . Έτσι αγάπησαν τον Θεό και τιμούσαν τις άγιες γιορτές Του! Διαβάζουμε στον βίο της Αγίας Μελανίας ότι σε κάποια εορτή, από τους πόνους του τοκετού, δεν μπορούσε να πάει στην εκκλησία, έμενε στο σπίτι, αλλά, παρά τα βαριά βάσανά της, έψαλλε ψαλμούς και διάβαζε προσευχές όλη τη νύχτα! (Cheti-Minei, 31 Δεκεμβρίου). Η αγία μάρτυς Σίρα φυλακίστηκε για την ομολογία της πίστης της στον Χριστό, και όταν ήρθε η εορτή, λυπήθηκε από καρδιάς που στερήθηκε την ευκαιρία να βρεθεί με άλλους χριστιανούς στο ναό του Θεού. Μετά από αίτημα ενός ευσεβούς Χριστιανού, οι φρουροί την άφησαν ελεύθερο για την ολονύχτια αγρυπνία και το επόμενο πρωί επέστρεψε χαρούμενη στη φυλακή (Chetyi-Minei, 24 Αυγούστου). Την ημέρα της Ανάστασης, που ονομαζόταν εκείνες τις ημέρες ημέρα του ηλίου, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αγίου Ιουστίνου του Μάρτυρος , κάτοικοι της πόλης και του χωριού, μαζεύτηκαν ομόφωνα για να δοξάσουν τον Θεό, διάβασαν τις προφητείες, το ιερό Ευαγγέλιο και τις επιστολές των αγίων αποστόλων, οι ηγούμενοι έδιναν οδηγίες στους ανθρώπους, προσευχήθηκαν και πρόσφεραν το ψωμί. προσκυνητές? Αφού ο ηγούμενος είχε ολοκληρώσει τις ευχαριστίες προσευχές, ο λαός αναφώνησε ομόφωνα αμήν (Ιουστίνος, 2 Απολογία). Μια μέρα ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης, διδάσκοντας τους ανθρώπους σε μια εορταστική μέρα, είδε μια τόσο μεγάλη συγκέντρωση τους που όχι μόνο ο ίδιος ο ναός, αλλά και όλες οι είσοδοι σε αυτόν ήταν γεμάτες από πιστούς, σαν μέλισσες που δούλευαν μέσα και έξω από την κυψέλη. Τέτοιος ένθερμος ζήλος των λατρευτών ευχαρίστησε αυτόν τον άγιο κήρυκα και τους είπε: «Βλέποντάς σας συγκεντρωμένους πολλούς για τη γιορτή, με όλα τα μέλη του νοικοκυριού και της οικογένειάς σας, σκέφτηκα τι είπε ο άγιος προφήτης Ησαΐας για τα πολλά παιδιά της Εκκλησίας του Χριστού: τι είναι αυτά που πετούν σαν σύννεφα και σαν περιστέρια με τα μικρά τους » ( 60:8 ). Παρόμοια μίλησε ο Άγιος Χρυσόστομος στους χριστιανούς της εποχής του: «Σας δοξάζω για τον ζήλο σας, ούτε μια Κυριακή δεν μας αφήνετε, αλλά αφήνοντας τα πάντα πίσω, βιάζεστε στην εκκλησία, σαν με φτερά, πετάτε για να ακούσετε τον λόγο του Θεού, προτιμώντας αυτόν από κάθε τι επίγειο» 18 . Ο ίδιος άγιος σε μια άλλη διδασκαλία 19 λέει: «Πάλι αργία, πάλι γιορτή, πάλι η πολύτεκνη εκκλησία στολίζεται με μεγάλη συγκέντρωση παιδιών, σαν ρούχα, σύμφωνα με τον λόγο του αγίου προφήτη: με όλα αυτά θα ντυθείς σαν ομορφιά, θα σκεπαστείς σαν με τα σκεύη της νύφης ( Iσ. 49 ). Διαβάζουμε για τις αγρυπνίες που γίνονταν την παραμονή των εορτών στον Άγιο Χρυσόστομο: μπείτε στην εκκλησία και κοιτάξτε τους φτωχούς που είναι εκεί από τα μεσάνυχτα μέχρι τα ξημερώματα, δείτε τις ιερές αγρυπνίες τους, συνδέοντας τη μέρα με τη νύχτα κ.ο.κ. 20 .
Από τις βιογραφίες των πρώτων Χριστιανών είναι γνωστό ότι όταν κάποιοι από αυτούς, συγκρατούμενοι από αρρώστια ή κάτι άλλο, δεν μπορούσαν να βρίσκονται στον ιερό ναό, λυπήθηκαν πολύ γι' αυτό και προσεύχονταν θερμά όπου κι αν βρίσκονταν. Με τον ίδιο τρόπο, θα θέσουμε για τον εαυτό μας έναν απαραίτητο κανόνα: αν, λόγω ασθένειας ή κάτι άλλο, δεν μπορούμε να είμαστε στο ναό του Θεού, τότε καθ' όλη τη διάρκεια της εκκλησιαστικής λειτουργίας πρέπει να προσευχόμαστε επιμελώς στο σπίτι, γιατί αυτή τη στιγμή όσοι προσεύχονται τυγχάνουν ιδιαίτερης χάρης από τον Θεό και υπολογίζονται σαν να ήταν μαζί με τους άλλους στο ναό του Θεού 21 . Εάν κάποιος, λόγω ασθένειας, μπορεί να προσευχηθεί μόνο ενώ κάθεται ή ακόμα και ξαπλωμένος, τότε ακόμη και μια τέτοια προσευχή , που γίνεται με ζήλο, θα ακουστεί. Ο Άγιος Χρυσόστομος καθιστά χρέος καθενός που πηγαίνει στον ιερό ναό για τη λειτουργία να διαβάσει την Επιστολή και το Ευαγγέλιο εκείνης της ημέρας, για να προετοιμαστεί για να ακούσει τον λόγο του Θεού, και γυρίζοντας από την εκκλησία, ο μεγαλύτερος της οικογένειας να διαβάσει, να εξηγήσει και να εμπνεύσει τα μέλη της οικογένειάς τους με όσα άκουσαν στο ναό. Αν κάποιος ηλικιωμένος δυσκολεύεται να διαβάσει, τότε αφήστε τον πιο ικανό να διαβάσει και όλοι θα πρέπει να ακούσουν προσεκτικά και να προσπαθήσουν να εκπληρώσουν αυτό που ακούνε. 22 Σύμφωνα με όσα λέγονται: Μακάριοι όσοι ακούνε τον λόγο του Θεού και τον τηρούν ( Λουκάς 11:28 ). Όταν ακούσετε την καμπάνα για τη θεία λειτουργία, τότε σταυρώστε τον εαυτό σας με προσευχή και σπεύσατε στον ναό του Θεού, και όταν χτυπήσουν για τους Άξιους, λοιπόν, όπου κι αν βρίσκεστε, διαβάστε στον εαυτό σας: Είναι πραγματικά άξιο και ούτω καθεξής, και ζητήστε τη μεσολάβηση της Βασίλισσας των Ουρανών ενώπιον του θρόνου του Υιού της και Θεού για εσάς και τους αγαπημένους σας, ζωντανούς και νεκρούς, γιατί αυτή τη στιγμή είναι σωστό να θυμάστε. και πριν από αυτό γίνεται μια ανάμνηση στα προσκομίδια, κατά την οποία αφαιρούνται σωματίδια από την πρόσφορα για τους ζωντανούς και τους νεκρούς. Αυτή είναι η πιο ισχυρή μεσιτεία ενώπιον του Θεού, γιατί όταν τελείται το μεγάλο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, προσφέρεται εξιλεωτική θυσία για τα πρόσωπα που αναφέρονται και στο τέλος της λειτουργίας, σωματίδια που λαμβάνονται από την πρόσφορα στην προσκομιδή, για υγεία και σωτηρία και ανάπαυση, τοποθετούνται από τον ιερέα στο αίμα του Κυρίου : θυμηθήκατε εδώ με το πολύτιμο αίμα Σου, με τις προσευχές των Αγίων Σου . Αυτά τα σωματίδια αντιπροσωπεύουν, σαν να λέγαμε, τις ίδιες τις ψυχές για τις οποίες βγήκαν έξω. Κατά συνέπεια, αυτές οι ψυχές είναι, σαν να λέγαμε, βυθισμένες στο πιο αγνό αίμα του Χριστού. από αυτό ο καθένας μπορεί να καταλάβει πόσο μεγάλο είναι το όφελος για τις ψυχές από αυτό. Είναι απαραίτητο όχι μόνο να θυμόμαστε τους κοντινούς μας, αλλά και αυτούς που είναι μακριά, ειδικά όταν ακούμε ότι κάποιος πέθανε, ακόμα κι αν δεν τον γνωρίζαμε, αλλά αν ήταν Ορθόδοξος και ετάφη σύμφωνα με το τελετουργικό της εκκλησίας μας, τότε είναι πολύ χρήσιμο να τον θυμόμαστε, έστω και για 6 εβδομάδες.
Ο Άγιος Χρυσόστομος στη διδασκαλία του για την επίσκεψη στο ναό του Θεού λέει: «Άλλοι, φεύγοντας από το λιβάδι, πάρτε μια βιολέτα ή ένα τριαντάφυλλο ή άλλο λουλούδι και μεταφέρετέ το στο σπίτι, άλλοι, έχοντας επισκεφτεί τον κήπο, φέρνουν κλαδιά δέντρων με καρπούς και άλλοι φέρνουν υπολείμματα από πλούσια δείπνα στους συγγενείς τους. Χρήσιμα από ένα λιβάδι, έναν κήπο και ένα τραπέζι, αυτά τα τριαντάφυλλα δεν θα μαραίνονται και το φαγητό δεν θα χαλάσει «Από αυτούς υπάρχει μόνο προσωρινή ευχαρίστηση, αλλά από αυτά υπάρχει αιώνια» . μαρτύριο των αμαρτωλών, τότε βιαστείτε να επισκεφτείτε τους αιχμαλώτους , τους πάσχοντες, τους αρρώστους, παρηγορήστε τους με λόγια και έργα . Πραγματικά, οι φτωχοί πρέπει να αναζητούνται καθώς αναζητούμε οποιονδήποτε θησαυρό, και ο καθένας πρέπει να βοηθά ανάλογα με τις δυνατότητές του, να θυμάται ότι το χέρι του δωρητή δεν θα φτωχύνει. Δίνουμε κάτι ασήμαντο και φθαρτό, αλλά ως αντάλλαγμα αποκτούμε έναν θησαυρό που ξεπερνά τους θησαυρούς όλου του κόσμου. Εκείνοι που ο Κύριος έχει ευλογήσει με πλούτη πρέπει να βοηθούν τους φτωχούς χωρίς τσιγκουνιά, ενθυμούμενοι τη χήρα στο Ευαγγέλιο που έδωσε όλη την περιουσία της στον Θεό.
Αυτή τη γιορτινή ημέρα, είναι πολύ χρήσιμο να αναλογιστούμε την επίγεια ζωή του Σωτήρα μας, τη γέννησή Του από την Υπεραγία Θεοτόκο, τη ζωή Του ως προσκυνητή στη γη, τις καλές πράξεις Του στους ανθρώπους, τις διδασκαλίες Του και, τέλος, τα άγρια βάσανα Του, που τελείωσαν με επαίσχυντο θάνατο στο σταυρό! Πραγματικά, αυτή είναι μια ανεξάντλητη πηγή προβληματισμού για την άμετρη αγάπη του Θεού για εμάς τους αμαρτωλούς, μια τέτοια αγάπη που ο περιορισμένος νους μας δεν μπορεί καν να κατανοήσει. Οι πρώτοι χριστιανοί οργάνωναν συσσίτια για τους φτωχούς αδελφούς τις γιορτινές μέρες. Γράφεται για τον μοναχό Μακάριο της Αιγύπτου ότι, ακολουθώντας το παράδειγμα των γονιών του, ετοίμαζε δείπνο στο σπίτι του τις γιορτές, όχι μόνο για χάρη των γειτόνων του, αλλά κυρίως για χάρη των φτωχών• και κάποιος Ησαΐας τα Σάββατα και τις Κυριακές κανόνισε τρία και τέσσερα γεύματα για τους φτωχούς στο σπίτι του. Γιατί να μην μιμηθούμε αυτό το όμορφο αρχαίο έθιμο; Εάν άλλοι πουν ότι δεν έχουν τις εγκαταστάσεις για αυτό στα σπίτια τους, τότε αυτό μπορεί να γίνει μέσω προσλήψεων, εάν μόνο υπάρχει ειλικρινής ζήλος, ο Κύριος θα βοηθήσει και θα καθοδηγήσει πώς να το πραγματοποιήσουν. Αυτή η περίεργη υποδοχή είναι σπουδαίο πράγμα, για το οποίο, ως γνωστόν, τιμήθηκε με επίσκεψη από τον ίδιο τον Κύριο ο προπάτοράς μας Αβραάμ. Ήμουν ξένος και με πήρες μέσα , θα πει ο Κύριος στους ξένους και στους φτωχούς, την ημέρα της δίκαιης ανταμοιβής Του στον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Παρέχοντας παρηγοριά και παρηγοριά στους φτωχούς αδελφούς, κάνουμε στον εαυτό μας ασύγκριτα περισσότερο καλό από ό,τι τους κάνουμε, αλλά, δυστυχώς, συμβαίνει έτσι, ειδικά στα σπίτια των πλουσίων: οι ίδιοι, στις γιορτές, χορταίνουν και υπερτρέφονται με επιλεγμένα φαγητά και ποτά, και αν τους έρθει κάποιος φτωχός, οι ανελέητοι υπηρέτες τους τον διώχνουν από την αυλή. Χωρίς αμφιβολία, ο Κύριος θα διώξει επίσης μακριά από το Θείο Του τραπέζι τους αλύπητους κυρίους και τους σκληρούς υπηρέτες τους. Όλοι πρέπει να θυμούνται την παραβολή του Ευαγγελίου για τον πλούσιο και τον Λάζαρο. ο ένας απολάμβανε τα πάντα, και ο άλλος έχασε τα πάντα, και τι ακολούθησε; Την ίδια τύχη περιμένει όλους όσους δεν συμπονούν τις κακοτυχίες των γειτόνων τους. Έτσι, τις γιορτινές μέρες, ας προσπαθούμε ιδιαίτερα να κάνουμε όσο το δυνατόν περισσότερο καλό, ας αναζητούμε προσεκτικά τους φτωχούς, ιδιαίτερα αυτούς που ντρέπονται ή δεν μπορούν να ζητήσουν ελεημοσύνη, ας μοιραστούμε μαζί τους το γεύμα μας και ας τιμήσουμε με ένα ουράνιο γεύμα, ας καλύψουμε τη σωματική τους γυμνότητα και ας σκεπάσει ο Κύριος την αμαρτωλή γύμνια της ψυχής μας. Άλλοι μπορεί να πουν ότι δυσκολεύονται να βρουν τους πραγματικά φτωχούς, αλλά οι τοπικοί ιερείς της ενορίας μπορούν να βοηθήσουν σε αυτό. γνωρίζουν αυτούς που έχουν πραγματικά ανάγκη. Αν έχουμε ειλικρινή επιθυμία να κάνουμε καλό, ο Κύριος θα μας φωτίσει και θα μας δείξει τον δρόμο.
Δυστυχώς, λίγοι από εμάς νοιάζονται για τον ευλαβικό σεβασμό των εορτών, αλλά βλέπουμε διαφορετικά στο εξωτερικό. Το Εκκλησιαστικό Δελτίο (1876, Νο. 49) ανέφερε ότι ένα συνέδριο κυριακάτικων πιστών πραγματοποιήθηκε στη Γενεύη, στο οποίο συμμετείχαν έως και 400 μέλη. Μεταξύ άλλων, ειπώθηκε ότι η ημέρα αυτή έχει μεγάλη σημασία ως ημέρα ανάπαυσης, που ορίζεται από το έλεος του Θεού στο ανθρώπινο γένος για πνευματική πρόοδο. Υπήρχαν εκπρόσωποι από τη Γαλλία, την Αγγλία, τη Γερμανία, την Αυστρία, την Ολλανδία, το Βέλγιο, την Ιταλία, την Ισπανία, την Αμερική ακόμη και τη Ρουμανία. Όλοι τους προσκλήθηκαν από έναν από τους ομιλητές να συνεισφέρουν με το δικό τους παράδειγμα στην εκπλήρωση της μεγάλης αλήθειας ότι ο αγιασμός της κυριακάτικης ανάπαυσης είναι η προστασία της ηθικής, της οικογενειακής ζωής ακόμη και ολόκληρης της κοινωνίας. Αυτός είναι ο θησαυρός της ανθρωπότητας , όπως το έθεσε ένας από τους παρόντες, ο Κόμης Scheftebury. Από τις εκθέσεις που παρουσιάστηκαν ήταν προφανές ότι η ερώτηση της Κυριακής σημειώνει σημαντική πρόοδο παντού. «Είναι απαραίτητο (είπε ο καθηγητής Γκόντε) να αφυπνιστεί η συνείδηση των Χριστιανών σε μεγαλύτερη κλίμακα και παντού να δοθεί η κατάλληλη θέση στην εντολή του Κυρίου• όλοι πρέπει να τηρούν την έβδομη ημέρα αγία» και ούτω καθεξής. Έτσι λογίζονται οι ξένοι, αλλά πώς τιμούμε τις γιορτές εμείς που ονομαζόμαστε ορθόδοξοι χριστιανοί; Οι συντάκτες της Church Herald λένε ότι το ανέφεραν με σκοπό να προκαλέσουν συζήτηση για το κυριακάτικο ερώτημα στην κοινωνία μας, αλλά δυστυχώς λίγοι ανταποκρίνονται σε αυτή τη φωνή! Τώρα, αν η ερώτηση αφορούσε κάποιο είδος καταστημάτων ψυχαγωγίας, τότε θα ήταν διαφορετικό θέμα. μια τέτοια ερώτηση θα συναντούσε, χωρίς αμφιβολία, ζωηρή συμπάθεια στο φωτισμένο κοινό μας. Πρέπει να προσέχουμε τη μόρφωση της νεολαίας μας και να τους εμφυσήσουμε πιο προσεκτικά το νόμο του Θεού, που είναι το θεμέλιο των πάντων. Όσο χαριτωμένα κι αν είναι χτισμένο ένα σπίτι, αν δεν έχει σωστή βάση, δεν είναι γερό, όπως βλέπουμε.
Όταν οι έμποροι της Μόσχας συζητούσαν το ζήτημα της μη διεξαγωγής εμπορίου στις γιορτές και της απαγόρευσης των παζαριών και των θεατρικών παραστάσεων και υποβλήθηκε αναφορά στον Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετο, το διαβίβασε στην Ιερά Σύνοδο και κατέληξε στο εξής συμπέρασμα: «Η μεταφορά του εμπορίου και των παζαριών από την Κυριακή στις καθημερινές και η απαλλαγή των παραμονών μας από την παραμονή της ημέρας. Αυτό θα χρησιμεύσει ως ευεργετική και ωφέλιμη επανεκπαίδευση των ανθρώπων, βελτιώνοντάς τους τόσο ηθικά όσο και οικονομικά Χωρίς αυτό, κανένας φορέας διάδοσης έστω και του γραμματισμού δεν θα φέρει κανένα σημαντικό όφελος». Έτσι λαμπρά σκέφτηκε ο θεόσοφος Άγιος!
Όποτε υπάρχουν γιορτές σε αυτόν τον κόσμο, όλοι σπεύδουν να τις απολαύσουν, και ακόμα κι αν υπήρχαν κάποια πολύ απαραίτητα πράγματα να γίνουν εκείνη την ώρα, όλα αναβάλλονται για χάρη της γιορτής. Ο Κύριος, ο Δημιουργός και Σωτήρας μας, καθιέρωσε πνευματικές γιορτές, ασύγκριτα υψηλότερες από τις αισθησιακές εγκόσμιες γιορτές, έστειλε σε όλους μας την πρόσκλησή Του, το Άγιο Ευαγγέλιο, αλλά πόσοι λίγοι έρχονται στην εορτή του Θεού! Γιατί είναι αυτό; Δεν έχει αρκετά αναψυκτικά ο προσκεκλημένος; Αλλά αυτό δεν μπορεί να υποτεθεί, γιατί ο Ιδρυτής αυτών των εορτών είναι πολύ πλούσιος και ελεήμων. Έχει πολλά από όλα. Γιατί τότε δεν βιαζόμαστε στις γιορτές Του; Γι' αυτό δεν βιαζόμαστε να παρευρεθούμε σε αυτές τις γιορτές: χάσαμε όχι μόνο τη γεύση για αυτό το Θείο γεύμα, αλλά ακόμη και την ίδια την επιθυμία για αυτό, υποδουλώσαμε τον αισθησιασμό, παραδοθήκαμε στην αιχμαλωσία της αμαρτίας, είμαστε ευχαριστημένοι μόνο με ό,τι ευχαριστεί τον αισθησιασμό μας. Οι υπέροχες πνευματικές απολαύσεις, που δίνονται ειδικά στους πιστούς στις εορτές του Κυρίου, μας έχουν γίνει ξένες. Διατηρήσαμε μόνο το όνομα των Χριστιανών, αλλά οι χριστιανικές πράξεις εξαφανίστηκαν από εμάς. Γι' αυτό δεν βιαζόμαστε στη γιορτή του Θεού, δεν την περιμένουμε ως αγαπητή παρηγοριά. Δεν υπάρχει γιορτή για εμάς, έχουμε διαφορετικές επιθυμίες, διαφορετικούς στόχους, έχουμε αποστασιοποιηθεί από τον Δημιουργό μας και έχουμε συνάψει στενή φιλία με τον αρχέγονο εχθρό μας - το παντοδύναμο πνεύμα του σκότους. Σπεύδουμε στις διακοπές του, εκεί διασκεδάζουμε, εκεί μετατρέπουμε τη νύχτα σε μέρα, εκεί χαιρόμαστε και διασκεδάζουμε ακούραστα. Αυτές είναι οι διακοπές για τις οποίες είμαστε πάντα έτοιμοι, αυτές είναι οι διακοπές που απολαμβάνουμε! Έχουμε απομακρυνθεί από το φως και αγαπήσαμε το σκοτάδι. Έχουμε εγκαταλείψει την πηγή του ζωντανού νερού και ξεδιψάμε σε ένα λασπωμένο βάλτο. Η τύφλωσή μας μας εμποδίζει να το δούμε αυτό. Χωρίς αμφιβολία, υπάρχουν άνθρωποι που γιορτάζουν ευλαβικά τις ιερές γιορτές, αλλά δεν είναι η πλειοψηφία, όπως λέγεται: Μη φοβάσαι, μικρό ποίμνιο, γιατί ο Πατέρας σου ευχαρίστησε να σου δώσει τη βασιλεία ( Λουκάς 12:32 ).
Τις γιορτές και κατά τη διάρκεια των διακοπών, οι λάτρεις των διαφόρων ψυχαγωγιών και θεάτρων επιδίδονται σε όλα αυτά με ιδιαίτερη ευχαρίστηση. το πνεύμα της κακίας, που ενεργεί αόρατα στις αμαρτωλές ψυχές τους, τις τραβάει στα βάθη του κακού, προκαλεί ιδιαίτερη επιθυμία για αμαρτωλές απολαύσεις σε ημέρες αφιερωμένες στον Θεό, για να κάνει αυτούς που ατιμάζουν τις ημέρες Του ακόμα πιο υπεύθυνους ενώπιον του Θεού, και ο Κύριος θα πει σε αυτούς: Η ψυχή μου μισεί τις γιορτές σας ( Ησαΐας 1:14 ).
Η γιορτή του Κυρίου είναι μια αξιόπιστη άγκυρα, ένα ήσυχο λιμάνι, μέσα στο οποίο, μετά από μια θυελλώδη εξαήμερη πλεύση, μπαίνει και ηρεμεί το αδύναμο καράβι μας και δυναμώνει εκεί για νέο ταξίδι, για νέα δουλειά. Αλίμονο σε εκείνα τα καΐκια που περνώντας αυτή την προβλήτα ορμούν στο πονηρό γλέντι, σε αυτόν τον υποθαλάσσιο βράχο που τα κάνει κομμάτια. εκεί όλα χάνονται, και η ψυχή χάνεται, και το σώμα χάνεται. Δεν υπάρχει πιο δυστυχισμένο πλάσμα στον κόσμο από έναν άνθρωπο που έχει αποξενώσει τον εαυτό του από τον Θεό. η ζωή του είναι ένα μαρτύριο, η συνείδησή του δεν γαληνεύει ποτέ, αν και μπορεί να ηρεμεί για λίγο, αλλά μετά τον βασανίζει με ανανεωμένο σθένος. Αυτοί είναι οι πικροί καρποί που προέρχονται από τον χωρισμό από τον Θεό και τους ιερούς θεσμούς Του. γιατί όποιος αγαπά τον Θεό, χωρίς αμφιβολία, τιμά και τις άγιες γιορτές Του.
Οι Εβραίοι τιμούν το Σάββατο, οι Μουσουλμάνοι τιμούν την Παρασκευή, αλλά εμείς, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, τι να πούμε για τον εαυτό μας, πώς τιμούμε τη γιορτή του Θεού, την ημέρα της Ανάστασης του Χριστού, την ημέρα της σωτηρίας μας; Αλλά ο Θεός δεν κοροϊδεύεται ( Γαλ. 6:7 ). Δεν βλέπουμε την οργή του Θεού να μας βαραίνει, την παγκόσμια καταστροφή, δεν ακούμε παντού μόνο για διάφορες συμφορές και καταστροφές; Οι περιπτώσεις αυτοκτονιών με διάφορες μορφές έχουν πολλαπλασιαστεί σε τέτοιο βαθμό που δεν δίνεται πλέον προσοχή. Ακούγονται διαρκώς παράπονα για τις στενοχώριες συνθήκες, για την ακολασία και την ασέβεια, για τις καταστροφικές πυρκαγιές που καταστρέφουν πόλεις και χωριά, για ληστείες, για αποτυχίες των καλλιεργειών, για τον θάνατο των ζώων και για πολλά άλλα. όλα τα δεινά μοιάζουν να έχουν συγχωνευθεί σε ένα πρόβλημα και μας καταπιέζουν. Δεν είναι αυτή μια ορατή τιμωρία του Θεού, η οργή του Θεού για την κακία μας, και αν δεν συνέλθουμε, δεν αφήσουμε το μονοπάτι που ακολουθούμε, τότε ετοιμάζουμε ένα δύσκολο μέλλον για τον εαυτό μας. Με την πονηρή ζωή μας χάσαμε την πίστη στον Θεό, μας επικράτησε η γήινη ματαιοδοξία, εγκαταλείψαμε τις γιορτές του Θεού, ατιμάσαμε τον Άγιο Τόπο του Κυρίου και δεχτήκαμε μια άξια τιμωρία, και αν δεν συνέλθουμε, δεν διορθώσουμε τους εαυτούς μας, τότε η πιο σφοδρή οργή του Θεού θα μας πέσει, σύμφωνα με τον λόγο Του .
Από ό,τι είναι γνωστό από διάφορες ιστορικές περιγραφές, τι είδους υποθέσεις ξεκίνησαν στις διακοπές, όλες ήταν δυστυχισμένες, καταστροφικές. Οι αγορές των εορτών είναι το ίδιο με το αρχαίο μάννα, το οποίο αποθήκευαν οι άπληστοι την απαγορευμένη ώρα και καλύφθηκε με σκουλήκια και βρώμα, και μόλυνε ακόμη και το μάννα που μάζευε τις καθημερινές. Έτσι, όλα τα εξαγορά διακοπών δεν είναι μόνο καταστροφικά από μόνα τους, αλλά ακόμη και επιβλαβή για τη συνολική ευημερία ενός ατόμου. Χωρίς αμφιβολία, η αμαρτωλή δυσωδία που προέρχεται από τέτοια αποκτήματα τη νιώθουν ακόμα και σήμερα όσοι σπάνε τις διακοπές, γιατί η συνείδηση είναι σιωπηλός κατήγορος όλων των πράξεών μας.
Οι γιορτές είναι η αγιότητα του Κυρίου, και επομένως όλες οι αμαρτίες που διαπράττονται αυτές τις ημέρες κρίνονται ασύγκριτα πιο αυστηρά.
Έχει σημειωθεί ότι όσοι δεν τιμούσαν τις γιορτές του Θεού υπέστησαν βλάβη στις ψυχικές τους ικανότητες, ήταν δυστυχισμένοι στην οικογενειακή τους ζωή, υπέστησαν αιφνίδιο θάνατο και πέρασαν στην αιωνιότητα χωρίς την κατάλληλη χριστιανική καθοδήγηση. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η ασέβεια ή ακόμη και η περιφρόνηση για την εντολή του Θεού συνεπάγεται αναπόφευκτα κάθε είδους κακοτυχία. Δεν μπορεί να είναι διαφορετικά, όλοι αυτοί θα τιμωρηθούν από τον Θεό ως ανυπάκουοι στην άγια εντολή Του, σύμφωνα με αυτό που λέγεται: κάθε δίκαιη ανυπακοή λαμβάνει αμοιβή ( Εβρ. 2:2 ).
Έτσι, σύμφωνα με την ελεύθερη βούληση που μας έδωσε ο Θεός, εξαρτάται από τον καθένα μας να τιμήσει τις γιορτές του Θεού και να είναι άξιος της ουράνιας ευλογίας ή να αγνοήσει την τέταρτη εντολή του Κυρίου και έτσι να υποβληθεί στην αιώνια οργή του Θεού, στην αιώνια καταδίκη σε αυτήν την προσωρινή και μελλοντική ατελείωτη ζωή.
Τηρείτε τα Σάββατά Μου: γιατί υπάρχει σημείο ανάμεσα σε Εμένα και σε εσάς στις γενεές σας, για να γνωρίζετε ότι εγώ ο Κύριος σας αγιάζω ( Εξ. 31:13 ).
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου