101 . Ένας αρχάριος που δίνει συμβουλές σε ανώτερο ή ηγούμενο θα πρέπει να θεωρεί τον εαυτό του σαν να ήταν ο μικρότερος αδερφός, βλέποντας κλέφτες και κακούς: πήγαινε και έλεγε στον ηγούμενο, υποδεικνύοντας και συμβουλεύοντας από ποια πλευρά θα ήταν πιο βολικό να πλησιάσει και να νικήσει τους κλέφτες και θα χαιρόταν που απελευθέρωσε τον αγαπημένο του πατέρα και ανώτερο από τον κίνδυνο που τον έβαζε. Για χάρη μιας τέτοιας προστασίας, δεν νομίζω ότι ο ηγούμενος αγανάκτησε που τόλμησε ο μικρότερος αδελφός να τον προειδοποιήσει και να δώσει συμβουλές για το πώς να αποτρέψει τον κίνδυνο ή να πιάσει τους κλέφτες. Εξαιτίας αυτού, δεν μπορεί να σκεφτεί ότι αυτός ο αδελφός θέλει να τον διδάξει ή να τον προηγηθεί, αλλά μάλλον είναι υποχρεωμένος να τον ευχαριστήσει και να τον αγαπήσει για τέτοιο ζήλο και προστασία. Αν όμως τον περιφρονεί και δεν τον πιστεύει, γιατί είναι μικρός και ανάξιος, τότε δεν θα φταίει για τη δική του κακοτυχία;
102 . Μη θεωρείς τέλειο ότι άφησες τον κόσμο για να γίνεις μοναχός και μη νομίζεις ότι είσαι ήδη στη σωτηρία, ζώντας με μοναχούς. Μη νομίζεις γι' αυτό να είσαι ευάρεστος στον Θεό, όπως πάντα διαβάζεις και ακούς τις Αγίες Γραφές, και γνωρίζεις μέσα από όσα έζησαν οι άγιοι πατέρες. Επιπλέον, να θεωρείτε τον εαυτό σας ίσο με εκείνους που ευαρεστούν τον Θεό, αφού βρίσκεστε και ζείτε υπό την καθοδήγηση ενός πατέρα που σας διδάσκει όπως οι αρχαίοι άγιοι πατέρες, και αφιερώσατε τον εαυτό σας στον Θεό και αγωνίζεστε σύμφωνα με τις δυνάμεις σας. Μη νομίζετε ότι με αυτές τις πράξεις δανείσατε τον Θεό, κάνατε ικανοποίηση για τις αμαρτίες σας και έχετε ήδη φτάσει στο σωτήριο καταφύγιο. Θυμηθείτε πώς οι Ισραηλίτες βγήκαν από την Αίγυπτο, και πέρασαν τη θάλασσα, και είδαν και άκουσαν πολλά από τα θαύματα του Θεού, και την πρόνοια γι' αυτούς, και επίσης υπό την καθοδήγηση και την καθοδήγηση του Μωυσή , και τρέφονταν από το ουράνιο μάννα. Ωστόσο, λόγω του μουρμούρα τους κατά του Μωυσή, της αντίφασης, της ανυπακοής και της ανυπομονησίας τους, χάθηκαν και έπεσαν στην έρημο, μη φτάνοντας στη γη της επαγγελίας. Και επομένως και εσύ, μοναχή! πρέπει να φοβάται και να φυλάσσεται επικίνδυνα από το καταστροφικό μουρμουρητό, την ανυπακοή και την ανυπομονησία, ώστε, έχοντας εγκαταλείψει τον κόσμο, να μην πέσει και χαθεί στην έρημο, χωρίς να έχει επιτύχει την ευλογημένη ελπίδα που μας υποσχέθηκε ο Ιδρυτής μας, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, στη βασιλεία Του.
103 . Γιατί ο διάβολος δεν πολεμά τους μοναχούς ενάντια στις μεγάλες αμαρτίες και τις ανομίες, όπως η μοιχεία, ο φόνος, η μαγεία, η αγάπη για το χρήμα ή η απόρριψη του Χριστού; Γιατί ο δαίμονας ξέρει ότι σε τέτοια ανομία δεν θα τον ακούσουν, αλλά θα τον απορρίψουν και θα τον ντροπιάσουν. Δελεάζει και παλεύει, κατά τη γνώμη του, όχι με μεγάλα και μικρά αμαρτήματα, όπως: λαγνεία, λαιμαργία, διάφορα στολίδια, τεμπελιά, νωθρότητα, γέλιο, βλασφημία, ανυπακοή, αγανάκτηση, φθόνος, γκρίνια, καταδίκη, υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, αναλήθειες, ψέματα, κωμωδία, κωμωδία συκοφαντία, αυθάδεια και κάθε είδους ακάθαρτες σκέψεις, συναισθήματα και πράξεις. Γι' αυτό, αφού δεν τα σέβονται πολύ αυτά τα πράγματα, υποκλίνονται χωρίς φόβο και μολυσμένοι μέσα τους, δεν νομίζουν ότι είναι διεφθαρμένοι και υποκείμενοι σε κρίση. Ο διάβολος, ωστόσο, προσπαθεί και αγωνίζεται να τους φέρει μέσω αυτών σε μεγαλύτερη καταδίκη και καταστροφή. γιατί ξέρει ότι ενάντια σε ελαφρούς πειρασμούς και μεγάλα κατορθώματα δεν απαιτούνται. Εμείς, που είμαστε μεγάλοι αμαρτωλοί, δεν πρέπει να αποφεύγουμε τα μεγάλα κατορθώματα και τους κόπους. Αλλά αντ' αυτού, ακόμα και σε μικρούς και όχι δύσκολους αγώνες και πειρασμούς νικιόμαστε εύκολα και κάνουμε απρόσεκτα το θέλημά του, και έτσι εξοργίζοντας και προσβάλλοντας τον Δημιουργό και Λυτρωτή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στερούμαστε τη σωτηρία μας, για την οποία έχυσε το ιερότατο αίμα Του, εκτός αν μετανοήσουμε και διορθώσουμε τους εαυτούς μας, έχοντας στερήσει τη γνώση αυτών των φαινομενικά μεγάλου Θεού. Διότι αυτός που διαπράττει μεγάλες αμαρτίες γνωρίζει ότι κάνει το κακό, και ποιος θα γυρίσει και θα μετανοήσει; Αυτός που δεν νοιάζεται για τα φαινομενικά μικρά, και δεν προσέχει την κάθαρση των πνευματικών πληγών, πώς μπορεί να διορθωθεί και να μετανοήσει; Χωρίς να καθαριστεί με τη μετάνοια και την ταπείνωση, πώς μπορεί να σωθεί; Γι' αυτό ο κακός εχθρός μας, όχι με φαινομενικά βαριές αμαρτίες, αλλά με αμαρτίες που οδηγούν στην καταδίκη μας, μας πολεμά.
104 . Τότε κάποια λάθη των μοναχών συγχωρούνται με τη χάρη του Θεού, αν σκοντάφτουν και πέφτουν όχι από αμέλεια, ούτε από τεμπελιά, αλλά προσέχουν προσεκτικά τον εαυτό τους και αγωνίζονται ακούραστα, αλλά νικούνται από αδυναμία και παρασύρονται άθελά τους.
105 . Και όσοι βαδίζουν με ταπείνωση σύμφωνα με το καταστατικό, δηλαδή τη λεγόμενη βασιλική οδό, με αταλάντευτη υπακοή και κόβοντας το δικό τους θέλημα, αυτοί θα περάσουν με ασφάλεια τον δρόμο αυτής της ζωής και θα βρουν το έλεος του Θεού. Αλλά και αυτοί οι άνθρωποι πρέπει να είναι προσεκτικοί, να βασανίζονται και να διακρίνουν αν είναι από αδυναμία δύναμης ή από τεμπελιά και χαλάρωση που υποφέρουν και δεν πετυχαίνουν μεγάλα κατορθώματα. Διότι όλοι οι άγιοι που ευαρέστησαν τον Κύριο σε αυτή τη ζωή υπέμειναν ποικίλες θλίψεις και κρίσεις ασθενειών. άλλοι εισήλθαν στην αιώνια ζωή μέσω του μαρτυρίου. Σε ειρηνικούς καιρούς, όσοι ζούσαν μόνοι τους, βασάνιζαν αλύπητα με κόπους, εξάντληση και διάφορα κατορθώματα, σταυρώθηκαν για τον Χριστό σε αυτή τη ζωή, για να δοξαστούν μαζί Του με αιώνια δόξα στην απόλαυση της Θείας Του αγάπης.
106 . Σκεφτείτε, αγαπητοί, αν μπορούμε να δικαιολογήσουμε τον εαυτό μας όχι μόνο ενώπιον του Θεού και των αγίων Του, αλλά και στη συνείδησή μας, αν , έχοντας δύναμη και δύναμη υγείας, δεν αγωνιζόμαστε να ακολουθήσουμε τα βήματα των αγίων πατέρων μας, αλλά με άφοβους παραδοθούμε στην τεμπελιά, την πολυτέλεια και την αμέλεια, αντί να κοπιάζουμε την αμαρτία μας. δύναμη στις μοναστικές διορθώσεις, και με το έλεος του Κυρίου στη γνώση της σωτηρίας μας, και να κριθούμε άξιοι να εισέλθουμε στην αιώνια μακαριότητα.
107 . Σας παρακαλώ λοιπόν, αγαπητοί, να αγωνίζεστε ένθερμα να ευαρεστήσετε τον Κύριο με όλους τους τρόπους σας, ώστε να εισέλθετε με τις σοφές παρθένες στο ουράνιο παλάτι Του και να λάβετε στεφάνους που δεν ξεθωριάζουν από το χέρι του ίδιου του Κυρίου, που σας αγάπησε, σας επέλεξε από τον κόσμο και ιδιοποιήθηκε στον εαυτό Του με την εικόνα του αρραβώνα. Μην παραμελείτε τη μεγάλη Του καλοσύνη! Αγαπήστε Τον με όλη σας την καρδιά. Και όπως με τα λυχνάρια, με τις φλεγόμενες καρδιές, πλησιάστε το ουράνιο κάλεσμα, εμπιστευόμενοι την παντοδύναμη βοήθειά Του, εμπιστευόμενοι τον εαυτό σας στην προστασία και τη μεσιτεία της πιο αμόλυντης και πολυεύσπλαχνης Μητέρας Του, της Αγνότερης Παναγίας!
108 . Όλες οι κακίες είναι κακές και βλαβερές για την ψυχή του μοναχού, αλλά η αυτοδικαίωση και η αυτοαγάπη είναι ακόμη πιο σκληρές και καταστροφικές. Πες μου, τι σε ωφελεί να δικαιολογείς τον εαυτό σου; Εάν το επιδιώκετε αυτό σε αυτή τη ζωή ενώπιον των ανθρώπων, τότε πώς θα υπομείνετε την επίπληξη και την καταδίκη από τον Θεό ενώπιον όλων των αγίων και ενώπιον των αγγέλων Του, όταν αυτός αρχίσει, σύμφωνα με τη δικαιοσύνη Του, να δηλώνει τις αμαρτίες σας και να βασανίζει τις καλές σας πράξεις; Εάν υπομένετε εδώ με γενναιότητα και επίπληξη και καταδίκη και θλίψεις, που σας επιβάλλονται δίκαια και άδικα, τότε εκεί θα πείτε με τόλμη στον Κύριο: Θεέ μου! Αν και δεν αγωνίστηκα με σκληρά κατορθώματα για τις ανομίες και τις αμαρτίες μου, αλλά για χάρη του ονόματός Σου και εκπληρώνοντας τον όρκο του μοναχισμού, δεν ζήτησα δικαίωση από τους ανθρώπους, αλλά υπέμεινα όλες τις προσβολές και τις αδικίες που μου επιβλήθηκαν.
109 . Γι' αυτό, περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, ο διάβολος αναγκάζει τους μοναχούς να αγωνίζονται για αυτοδικαίωση, γιατί ξέρει ότι αν υπομείνουν και την απορρίψουν, θα δικαιωθούν από τον Θεό.
110 . Αν ένας αδελφός πρέπει να μαλώσει με τον πατέρα του, όχι για να θεμελιώσει τη δική του γνώμη και να διαμορφώσει το δικό του μυαλό, αλλά για να αποκτήσει μια αλάνθαστη κατανόηση του θέματος και να μάθει το σκεπτικό του πατέρα του και να μάθει το μυαλό του: μια τέτοια συζήτηση με ταπεινότητα και πραότητα δεν είναι επαίσχυντη, αλλά καλή και αξιέπαινη. Αν όμως καταβάλει την προσπάθεια του στην αυτοβούληση, ώστε μέσω αυτού να φανεί ανώτερος σε νοημοσύνη και γνώση ενώπιον του πατέρα του και να είναι ανώτερος από τους αδελφούς του, αυτός δεν θα υποταχθεί ποτέ στην αλήθεια του Θεού, δηλαδή στον μοναστικό κανόνα, και δεν θα κριθεί άξιος ορθής κρίσης, αλλά θα υποφέρει όπως οι Ιουδαίοι, για τους οποίους ο Απόστολος Παύλος είπε : Ρωμ. 10:3 ). Διότι και οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι ήταν σοφοί, αλλά λόγω της δικής τους υπερηφάνειας απομακρύνθηκαν από τη σωστή κατανόηση.
111 . Επομένως , αν ένας αδελφός θέλει να είναι σοφός, ας ζει με πραότητα, απλότητα και ταπεινοφροσύνη, όπως τα παιδιά. Και γι' αυτό θα λάβει από τον Θεό σοφία και αποκάλυψη σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού προς τον Πατέρα του: επειδή τα αποκρύψατε αυτά από τους σοφούς και συνετούς, και τα αποκαλύψετε στα μωρά ( Ματθ. 11:25 ). Αυτή είναι και η καλή θέληση του Θεού σήμερα: αφαιρεί τη θεία χάρη και την αληθινή λογική Του από τους υπερήφανους και υπερήφανους και τη στέλνει στους ταπεινούς, πράους και τρέμοντας στα λόγια Του, εκπληρώνοντας το άγιο, πανάγαθο θέλημά Του και υποτάσσοντας τους κανόνες και τις παραδόσεις των αγίων πατέρων.
112 . Γιατί το δικό του θέλημα, σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Πίμεν, είναι σαν ένα χάλκινο τείχος μεταξύ Θεού και ανθρώπου. Και πάλι: «εκείνοι που δεν υποτάσσονται οικειοθελώς στο θέλημα του Θεού θα υποταχθούν ακούσια στον εχθρό». Κάτι παρόμοιο λέει ο Συμεών ο Νέος Θεολόγος στο κεφάλαιο 42: «πέφτοντας σε αντίφαση και απιστία απέναντι στον πνευματικό του πατέρα και δάσκαλο, ο άθλιος, όσο είναι ακόμα ζωντανός, πέφτει στο δίχτυ και στα βάθη της κόλασης και γίνεται ο οίκος του Σατανά και όλων των δυνάμεών του». Αντίθετα ο Άγιος Ιωάννης μιλάει για υπακοή. Ο Γρηγόριος ο Σιναϊτης στο κεφάλαιο 107: «Εχοντας προτίμησε την υπακοή με πίστη και απλότητα πάνω από όλα από τη δράση, έκοψε μόνος του όλα τα πάθη, και όχι μόνο κατέκτησε τη σιωπή, αλλά το πέτυχε με την υπακοή, και βρήκε τον Χριστό, έγινε μιμητής και δούλος Του και έγινε ομιλητής».
113 . Πόσο ευχάριστο είναι στον Θεό να προσκολλάται κανείς στο πιστό μονοπάτι της σωτηρίας, δηλαδή να ζει υπό έλεγχο με ταπεινοφροσύνη και υπακοή, και πόσο καταστροφικό είναι να απομακρυνόμαστε από αυτό το μονοπάτι, δείτε τι ο άγιος Γρηγόριος Σιναΐτης στο κεφάλαιο 121: «ανυπακοή, κολασμένο στόμα· αλλά η γλώσσα του είναι κοφτερή σαν το σπαθί του. Δικαίωση: «Η υπόλοιπη κοιλιά του είναι η γνώμη που τον συνοδεύει στην κόλαση, αγαπητέ της, είναι σκληρό και αβάσταχτο να βλέπει αγέρωχα εκείνους που ζουν και νομίζουν ότι δεν χρειάζονται διδασκαλία, ότι αυτοί οι ίδιοι γνωρίζουν τι είναι κακό και τι είναι καλό, ας είναι σοφός , λέγοντας ο Κύριος, ο Απόστολος». Τον έστειλε στον Ανανία, για να τον διδάξει και να τον φωτίσει, δεν μπορούσε ο ίδιος ο Κύριος να αποκαλύψει το θέλημά Του στον Παύλο και να τον διαφωτίσει, αλλά αυτό είναι το θέλημα του Κυρίου: να καταφύγουμε ταπεινά στις οδηγίες εκείνων που προηγήθηκαν. Αλλά όλοι οι άγιοι. Οι απόστολοι, οι άγιοι, οι μοναχοί και οι ίδιοι οι άγγελοι βρίσκονται στην υπακοή. Επιπλέον, ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός έδειξε την υπακοή Του όχι μόνο στον ουράνιο Πατέρα Του και στην πιο αγνή, αληθινή κατά σάρκα Μητέρα Του, αλλά και στον φανταστικό πατέρα Του Ιωσήφ, όπως λέγεται στην Αγία Γραφή: και τους υπάκουσε ( Λουκάς 2:51 ).
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου