114 . Επομένως, μπορούμε, που είμαστε γεμάτοι πάθη, να περιμένουμε να σωθούμε και να ευχαριστήσουμε τον Κύριο, έχοντας απομακρυνθεί από την υπακοή και την πατρική καθοδήγηση; Αυτή, αγαπημένη, φοβάται ότι κάτι παρόμοιο με αυτό που περιέγραψε ο Άγιος αββάς Δωρόθεος θα συμβεί σε τέτοιους ανθρώπους και άρχισε πρώτα να περιφρονεί τη γέροντα Ζωσιμά και μετά άλλους αγίους. πατέρα, μετά τον Άγιο Απόστολο, και έτσι έφτασε σε πλήρη υπερηφάνεια και βλασφημία κατά του ίδιου του Θεού, και τελικά, τρελάθηκε. Γι' αυτό, ο άγιος αββάς Δωρόθεος λέει ότι «χωρίς οδηγό πέφτουν σαν φύλλα». Γράφει ο Άγιος Κάλλιστος: «Αν και θα σπείρουμε πολλές νηστείες και ασκητικές πράξεις, αλλά αλίμονο! «Αντί για σιτάρι θα θερίσουμε ζιζάνια.» Και πάλι: «χωρίς οδηγό πρέπει να πηδάμε σαν μέσα από χαντάκια». Και πάλι λέει: «Αυτός που θέλει να ζήσει με τόλμη χωρίς μέντορα αποσπάται από τον Θεό και την ουράνια φωτεινή κληρονομιά και την καθολική Αποστολική Εκκλησία και στέλνεται στο σκοτάδι και τη φωτιά - διδασκόμαστε κρυφά και πιστεύουμε». Και πάλι: «Τι, λοιπόν, θα ήθελε κανείς να αγγίξει το μονοπάτι του αλάνθαστου χωρίς οδηγό, χωρίς να τον αναγνωρίσει; Και ακόμη και τα βάθη της θάλασσας χωρίς επιδέξιο τιμονιέρη, και ομοίως ποια κόλπα και τέχνες χωρίς δάσκαλο είναι αλάνθαστα; Η πονηριά της πονηριάς και η τέχνη της τέχνης και τα μονοπάτια που οδηγούν στον Θεό και τα αμέτρητα ψυχικά βάθη, δηλαδή η ζωή παρόμοια με την αγγελική ζωή, τολμά κανείς να αρχίσει να μαθαίνει και να πιστεύει ότι θα λάβει το τέλος αυτού χωρίς μέντορα και τιμονιέρη και επιδέξιο και αληθινό δάσκαλο; Τέτοιος, αλήθεια, όποιος κι αν είναι, εξαπατά τον εαυτό του με το νου του, και πριν κάνει αρχή, εξαπατάται με το νου του, σαν να μην τον διδάχτηκε σύμφωνα με το νόμο. και, αντίθετα, υπακούοντας στις πατρικές εντολές, πριν καν πάει, έφτασε στο τέλος, όπως λέει η ιερή Κλίμακα: μην πέφτεις, μην απομακρύνεσαι από την υπακοή: γιατί τότε απαιτούμε περισσότερα από γιατρό. Αυτός που με τη βοήθεια σκόνταψε το πόδι του σε μια πέτρα, όντας χωρίς βοήθεια, όχι μόνο δεν σκόνταψε, αλλά επιθυμούσε με κάθε τρόπο να πεθάνει. Διότι αν κάποιος, είπε, με έναν επιδέξιο μέντορα έπαιρνε την πληγή της αμαρτίας και με έναν φροντιστή υπέστη το κάψιμο, αλλά δεν χανόταν εντελώς. «Αλλά αυτός που δεν το είχε αυτό θα είχε χαθεί εντελώς». Και πάλι: «Αυτός που στερεί τον τυφλό, τον αρχηγό και το κοπάδι, τον βοσκό, τον περιπλανώμενο, τον μέντορα, το βρέφος, τον πατέρα του, τον άρρωστο, τον γιατρό, το πλοίο, τον τιμονιέρη, θα μεσολαβήσει για όλα τα δεινά. «Όντας χωρίς βοήθεια και αρχίζοντας να πολεμά ενάντια στα πνεύματα, εξαντλείται από αυτά». «Το θαύμα, σύμφωνα με τα λόγια του Γρηγορίου του Σιναΐτη , είναι πραγματικά άφατο και ακατανόητο, που έκανε ο Κύριος, για να ανεβούμε μόνο με την αρετή, δηλαδή την υπακοή, αλάνθαστα στον ουρανό, όπως και μόνο με την ανυπακοή κατεβήκαμε και κατεβήκαμε στον άδη». Γι' αυτό λέει ο Θεόδωρος ο Έδεσσας :: «Έχοντας τακτοποιήσει με τον πνευματικό πατέρα και έχοντας νιώσει το όφελος από αυτόν, μην σας χωρίσει κανείς από την αγάπη και την ένωσή του, αφού το σημαδέψαμε με λογική και μάθαμε ξεκάθαρα ότι, αν παραμείνουμε πατρική υποταγή, οι εχθροί της ζωής μας, οι δαίμονες, θα μας ζηλέψουν πολύ, θα μας τρίζουν τα δόντια τους και θα επινοούν κάθε είδους ραδιουργίες και θα τους στερήσουν τις πατρικές δολοπλοκίες. δείχνοντάς τους την ενοχή τους ως ευλογημένη, τους εξοργίζουν, προκαλούν μίσος για τον πατέρα τους, του δείχνουν την τιμωρία ως βλασφημία, και κολλάνε σε κατηγορίες σαν αιχμηρά βέλη, όντας υποταγμένοι στον Πατέρα, μην αφήσεις να κρυφτεί η κολακεία του εχθρού που μάχεται εναντίον σου, ούτε να ξεχάσεις την υπόσχεσή σου στον Θεό, αλλά θα βάλει τέλος στην καρδιά σου προς τον Θεό . .» Λοιπόν, ω αγαπητοί ζηλωτές της υπακοής! μάλλον λέω: ζηλωτές του γλυκύτατου και πολυπόθητου Κυρίου Ιησού! Σας ικετεύω, διώξτε από τον εαυτό σας κάθε αμφιβολία, αντίφαση και ανυπακοή. Οι θησαυροί και τα πλούτη όλου του κόσμου δεν της είναι αντάξια, ούτε το παραμικρό μέρος της ευχαρίστησης που έχει ετοιμάσει ο Κύριος για όσους Τον αγαπούν. Μην ξεχνάς την προσφορά σου, θυμήσου γιατί έφυγες από τον κόσμο και πήρες πάνω σου τον καλό ζυγό του μοναχισμού. Σήκωσε τον σταυρό σου με υπομονή! Όταν ο εχθρός διάβολος αρχίσει να ληστεύει, να σε παρασύρει και να σε ωθεί στην ανυπακοή, ενσταλάσσοντας σκέψεις ότι αυτό και αυτό δεν είναι καλό και κακό αυτό που διατάζει ο πατέρας, τότε αυτό θα ήταν καλύτερο και πιο χρήσιμο: απορρίψτε και αποκρούστε τέτοιες προτάσεις χωρίς υπομονή και σπεύστε να καθαρίσετε τις ψυχές σας με ειλικρινή ομολογία και ζητήστε ταπεινά από τον ανυπότακτο αρχηγό σας τη συγχώρεση. το θέλημα του Θεού και η καρδιά του βρίσκεται στα χέρια του Θεού. Και έτσι, χωρίς δοκιμές, με ειρηνικό πνεύμα και με παρηγοριά, θα περάσεις από την υπακοή, και θα είσαι στην ειδοποίηση της σωτηρίας σου. Αν δεις ότι αυτό που διατάζει ο πατέρας σου δεν είναι καθόλου καλό και φέρνει πολλή ματαιότητα και απώλεια, και ότι εσύ ο ίδιος δεν μπορείς να νικήσεις και να αποκρούσεις μια τέτοια σκέψη, και από υιική αγάπη δεν ανέχεσαι να τη σκεπάζεις με σιωπή: τότε ζήτησε με ταπεινοφροσύνη, λέγοντας: συγχώρεσέ με, πάτερ, είμαι έτοιμος με τη βοήθεια του Θεού να εκπληρώσω αυτό που πρόσταξες, αλλά ιδού και απώλεια σε αυτό το πράγμα. Και αν διατάξει, πείτε τη γνώμη σας με κάθε ειλικρίνεια και αποδεχτείτε με πλήρη πίστη τη θέληση του πατέρα σας, αν αποδεχτεί την πρότασή σας. Αν δεν δεχτεί, μην τολμήσετε να αντικρούσετε, αλλά υποβάλετε στη θέληση όχι μόνο το έργο σας, αλλά και την ίδια τη σοφία σας. Και ζήτησε συγχώρεση, λέγοντας: «Συγχώρεσέ με, Πατέρα, γιατί δεν θέλω να εκπληρώσω το θέλημά σου· και όχι για λόγους αντίφασης, προτείνω τη γνώμη μου με τόλμη, αλλά για να μάθω το σκεπτικό σου και για να λύσεις εσύ, πατέρα, τη σύγχυσή μου και να ηρεμήσεις τις σκέψεις μου».
115 . Αλλά αν νομίζετε ότι αυτό που διατάζει ο πατέρας δεν είναι καλό, αλλά το πράγμα για το οποίο σας μιλάει δεν είναι σημαντικό, τότε είναι πιο χρήσιμο για εσάς αν κάνετε ακριβώς όπως διατάζει με σιωπή και αγάπη. Και αν ένας τέτοιος αρχάριος ζει με τον πατέρα του με πραότητα, υπακούοντας αδιαμφισβήτητα σε όλα, και με συμφωνία και υπομονή, τότε με τη χάρη του Θεού θα αποκτήσει απάθεια και καθαρότητα καρδιάς. Μάλλον ο ίδιος ο Κύριος θα αναπαυθεί σε έναν τέτοιο μαθητή. Αν όμως νομίζει ότι υπακούει, αλλά δεν κάνει ούτε μια εντολή πριν την εξετάσει, και αντιφάσκει, αγανακτεί και στενοχωριέται αν κάτι δεν είναι σύμφωνο με τη γνώμη του: μια τέτοια ζωή είναι εντελώς αλλοτριωμένη και εκδιωγμένη από τη μοναστική τάξη, και οι άγιοι πατέρες σίγουρα διατάσσουν τέτοιους ανθρώπους να απομακρυνθούν και να απομακρυνθούν από την κοινότητα. Μόνο ο Θεός μπορεί να σώσει τέτοιους ανθρώπους. γιατί δεν μπορούν ποτέ να ζήσουν ειρηνικά και αρμονικά, αλλά για τέτοιους ανθρώπους κάθε προσταγμένη πράξη θα φαίνεται πάντα να μην είναι καλή και άχρηστη. Οι άγιοι πατέρες αποκαλούν τέτοιους ανθρώπους αυθάδειους, κυριευμένους από έπαρση και ακόμη περισσότερο από αναίσχυνση και αλαζονεία. Ένας αληθινός και τέλειος μαθητής πρέπει να είναι νεκρός σε όλες τις δικές του απόψεις και συλλογισμούς, και να έχει τόση αγάπη και πίστη για τον πατέρα του, ώστε όχι μόνο να εκπληρώνει ό,τι έχει εντολή να κάνει ακριβώς, αλλά ακόμη και όταν είναι χωρισμένος, πρέπει να κάνει μόνο αυτό που ξέρει ότι είναι ευχάριστο στον μέντορά του. Η δική του γνώμη και επιθυμία, που μπορεί να του φαίνεται καλή, αλλά αν ξέρει ότι δεν είναι ευχάριστη στον πατέρα του, πρέπει αναπόφευκτα να την απορρίψει.
116 . Μετά την εκπλήρωση κάθε υπακοής, πρέπει να προσέχει κανείς τον εαυτό του και να είναι προετοιμασμένος για οποιαδήποτε ξαφνική και αθώα τιμωρία ή επίθεση από τον πατέρα. για να αντέξουμε με καλοσύνη, όπως οι άγιοι. μάρτυρες, γιατί ένας πνευματικός πατέρας και ηγέτης πρέπει αναπόφευκτα να υπομένει τα πάντα κάποια στιγμή, και να επιτίθεται, να καταδικάζει, να υβρίζει και να προσβάλλει αυτούς που είναι ικανοί με τη χάρη του Θεού, ως διδάσκαλος. Ο John Climacus λέει σχετικά: «για τα μεγαλύτερα στέφανα εκείνων που μπορούν να αντέξουν και για παράδειγμα εκείνων που δεν μπορούν».
117 . Ο μοναχισμός πρέπει να μπει όχι μόνο για να αποκτήσει τη συνήθεια της υπακοής και της άρνησης του δικού του θελήματος, αλλά για να αποκτήσει ταπείνωση και υπομονή σε κάθε θλίψη και ταλαιπωρία με πλήρη υποταγή και αυταπάρνηση, για χάρη της οποίας το πνεύμα της απάθειας και της αγνότητας της καρδιάς χορηγείται από τη χάρη του Θεού. Αλλά οι καθαροί στην καρδιά θα δουν τον Θεό.
118 . Τέσσερις πρεσβύτεροι ήρθαν στον αββά Πάμβα, ντυμένοι με δέρματα: ο ένας νήστευε πολύ. ο δεύτερος δεν ήταν κάτοχος? ο τρίτος απέκτησε πολλή αγάπη. Ο τέταρτος πέρασε 22 χρόνια στην υπακοή. Και ο αββάς Πάμβα απάντησε: «Η αρετή σας είναι μεγάλη, αλλά είναι μεγαλύτερη από αυτή· ο καθένας από σας περιόρισε τη θέλησή του με αρετή, αλλά έκοψε το δικό του θέλημα και δημιούργησε το θέλημα του άλλου. Τέτοιοι είναι οι εξομολογητές». Και πάλι: «η νηστεία οδηγεί στο μισό σημείο της σωτηρίας, η αγνότητα στον ουρανό και η υπακοή οδηγεί με τόλμη στον Θεό και μιλάει για Αυτόν». Όλοι οι άγιοι πατέρες λένε ότι δεν υπάρχει άλλος δρόμος για τον μοναχό, παρά μόνο να υπακούει και να φροντίζει πάντα τον εαυτό του, γιατί οι πύλες του Θεού είναι η ταπείνωση, και οι πατέρες μας, πολύ ταραγμένοι, μπήκαν στο ναό του Θεού αγαλλιασμένοι. Κάποιος αδελφός έδινε δωροδοκίες για τρία χρόνια, αλλά τον ενόχλησαν.
119 . Με όλη τη δύναμη της ψυχής σου, ζητώντας τη βοήθεια του Θεού και τις προσευχές του πατέρα σου, προσπάθησε πάνω απ' όλα να φυλάξεις τον εαυτό σου από την ψυχοφθόρο αρρώστια, την περιφρόνηση λέω, και να μην σκέφτεσαι ασήμαντα και ασήμαντα πράγματα που θα την ξεπεράσουν, έστω κι αν είναι ασήμαντα. γιατί είτε η περιφρόνηση είναι μεγάλη είτε μικρή, όλα πηγάζουν από τη ρίζα του διαβόλου και δεν μπορούν παρά να συνδέονται με την προσβολή του πλησίον. Και, μολυσμένος από αυτή την ασθένεια, συχνά έρπει και αμαρτάνει εναντίον του ίδιου του Θεού, μέσω του αδελφού του. Γιατί ο άγιος λένε οι πατέρες: «Όποιος είδε τον αδελφό του, είδε τον Κύριό του». τότε, λοιπόν, όποιος απαντά σε έναν αδελφό με περιφρόνηση και δυσαρέσκεια, δεν απαντά στον αδελφό του, αλλά ο ίδιος ο Κύριος, και ο ίδιος ο Κύριος δηλώνει λέγοντας: ό,τι έκανες στον μικρότερο από τους αδελφούς Μου, το έκανες σε μένα ( Ματθ. 25:40 ). Και με το μέτρο που θα μετρήσετε θα σας μετρηθεί ( Ματθαίος 7:2 ).
120 . Μοναστική ζωή, μετανοούσα, ταπεινή, ισάξια με τους αγγέλους· Συνεπώς, καθένας που εισέρχεται στον μοναχισμό είναι υποχρεωμένος πρώτα απ' όλα να απορρίψει κάθε αλαζονεία και υπερηφάνεια, να αποβάλει τελείως τον παλιό και να ντυθεί με τη νέα χάρη του Θεού και με χριστόμιμηση ταπείνωση να ακολουθήσει τα χνάρια του Κυρίου του, που ήρθε με τη μορφή δούλου, όχι για να τον υπηρετήσουν, αλλά για να τον υπηρετήσουν.
Τι θα μπορούσε να είναι πιο αμαρτωλό και εγκληματικό από κάποιον που, ενώ προηγουμένως βρισκόταν σε μια εγκόσμια κλήση, ήταν ευγενικός, ευχάριστος και σεβαστός με όλους, αλλά όταν εισήλθε στον μοναχισμό, έγινε περιφρονητικός, θρασύς και ασεβής; Και όπου ένας τέτοιος πρέπει να αγωνίζεται ιδιαίτερα για ταπεινοφροσύνη και να βρίσκεται κάτω από τα πόδια ολόκληρης της αδελφότητας, όπως δίδαξε ο σεβάσμιος Ζαχαρίας, έχοντας πατήσει το κάλυμμά του, λέγοντας: « Όποιος δεν σβήνει τον εαυτό του με αυτόν τον τρόπο δεν μπορεί να είναι μοναχός», αντίθετα, όχι μόνο δεν σβήνει τον εαυτό του από τους άλλους, αλλά αντίθετα, σβήνει τον εαυτό του και τους λύπει. περιφρόνηση και θυμωμένη διάθεση. Και έτσι βλέπουμε πόσο έντονη είναι η περιφρόνηση και πόσο αντίθετη στη σωτηρία. Γι' αυτό λέω και πάλι: πρώτα απ' όλα και πάνω απ' όλα πρέπει να προσευχόμαστε στον Κύριο και εμείς οι ίδιοι να καταβάλουμε κάθε δυνατή προσπάθεια ώστε αυτή η θανατηφόρα ασθένεια να φύγει από πάνω μας. Αν το κρατήσουμε, τότε σε όλη μας τη ζωή δεν θα δούμε μέσα μας τους καρπούς του Αγίου Πνεύματος, δηλαδή: αγάπη, χαρά και ειρήνη. Ακούστε επίσης πώς ο εχθρός κλέβει έναν τέτοιο: όπου πρέπει να δείχνει αγάπη, πραότητα και ευλάβεια, δηλαδή με τους πατέρες και τους αδελφούς που ζουν και μοναχίζουν μαζί του, εκεί είναι περιφρονητικός, απρόσεκτος, ψυχρός και σαν ξένος. και όπου θα ήταν σκόπιμο να φυλάσσεται και να επιβλέπει τον εαυτό του επικίνδυνα, και όσο το δυνατόν περισσότερο να αποστασιοποιείται και να τρέπεται σε φυγή, δηλαδή να επισκέπτεται λαϊκούς και να μην κουτσομπολεύει, να μην ακούει, να μην περιεργάζεται για τις εγκόσμιες επιδιώξεις, ούτε για την κατάσταση του σπιτιού του, από τον οποίο χώρισε και πέθανε με τους μοναχικούς όρκους. πρόθυμα και με κάθε επιμέλεια προσπαθεί να τους ευχαριστήσει, και κάνει σαν κάποιον που, έχοντας αφήσει τη νόμιμη γυναίκα του, διαπράττει μοιχεία με άλλους. Πώς θα θελήσει ο Θεός να βοηθήσει κάποιον που το κάνει αυτό με τη χάρη Του; και πώς μπορεί αυτό το άτομο να αποκτήσει ψυχική καθαρότητα και ψυχική ηρεμία;
121 . Ω αγαπημένη! Στην πραγματικότητα, αυτή η κακία της περιφρόνησης είναι πιο απεχθής ενώπιον του Κυρίου από οποιαδήποτε άλλη κακία και πέφτει στην αμαρτία, και σε καμία περίπτωση δεν επιτρέπει σε κάποιον να προσεγγίσει τη διόρθωση και να νιώσει τον χωρισμό του από τον Θεό. Διότι βλέπουμε πολλούς μεγάλους αμαρτωλούς, ληστές, μάγους, μοιχούς, εκβιαστές, κλέφτες, μέθυσους και, στο τέλος, διεφθαρμένους. Επειδή όμως δεν κυριεύτηκαν από το θεοσεβούμενο και διαβολικό βίτσιο της αλαζονείας και της περιφρόνησης, τότε η χάρη και η αγάπη του Θεού δεν τους απέρριψε εντελώς, αλλά τους βοήθησε να μετανοήσουν και τους έδωσε να στραφούν από τέτοιες ανομίες, απεριόριστες στο μυαλό, να ταπεινωθούν και να φτάσουν στη σωτηρία. Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι, που νόμιζαν ότι ήταν δίκαιοι, κρίνοντας τους άλλους και τους εαυτούς τους καθαρούς από τέτοιες σκληρές αμαρτίες, επειδή έγιναν σκλάβοι της αγάπης για δόξα, υπερηφάνεια και περιφρόνηση, τελικά τυφλώθηκαν από κακία, δεν μπορούσαν να αναγνωρίσουν το σφάλμα τους, δεν ήθελαν να πιστέψουν στον Χριστό Κύριο και Τον καταδίκασαν σε σταύρωση. Οι ίδιοι κληρονόμησαν έτσι την αιώνια φωτιά και το μαρτύριο.
122 . Και πάλι, σκεφτείτε ότι αν ο Κύριος θύμωσε πολύ εξαιτίας της παράξενης φωτιάς που έφερε στο θυσιαστήριο και δεν λυπήθηκε εκείνους που τόλμησαν να το κάνουν αυτό, όπως γράφεται στον Παλαιό Νόμο: τότε πώς θα ελεήσει εκείνον που τολμήσει να φέρει στην αγγελική μοναστική ζωή αυτό που μοιάζει μόνο με δαίμονες και προέρχεται από τον διάβολο, δηλαδή περιφρόνηση και υπερηφάνεια; Να γνωρίζει λοιπόν ότι όλοι οι άγιοι Άγγελοι με τους αγίους πατέρες θα ξεσηκωθούν εναντίον του αν δεν αλλάξει και ταπεινωθεί. Όσοι, με τη βοήθεια του Θεού, διώχνουν αυτή τη διαβολική ασθένεια από τον εαυτό τους, όπως αθώα παιδιά, με όλη την απλότητα της καρδιάς, την ταπείνωση και την αγάπη, υπακούουν και υποτάσσονται στον πατέρα τους και συμπεριφέρονται ο ένας στον άλλον απλά και ευγενικά. Και με αγία αγνή αγάπη χαίρονται ο ένας τον άλλον, προτιμώντας ο καθένας τον πλησίον του, και επιβεβαιώνοντας τον εαυτό του με την υπηρεσία του, βλέπουν τον εαυτό τους σε μια ειρηνική και ήσυχη διευθέτηση.
123 . Δεν είναι τόσο υπέροχος ο πολεμιστής που, χρησιμοποιώντας υγεία και δύναμη, πολεμά σκληρά και κερδίζει, όσο αυτός που είναι όλος πληγωμένος και δεν υποχωρεί να συλλάβει και δεν υποδουλώνεται. αλλά ξεσπά, και αφού γλίτωσε από τα χέρια του εχθρού, έχοντας ισχυροποιηθεί, τους χτυπά οι ίδιοι. Έτσι, ο μοχθηρός, μεγαλόψυχος και φιλάνθρωπος αρχάριος θα γίνει τότε θαυμάσιος και στεφανωμένος από τον Θεό, αν νικήσει και απορρίψει από τον εαυτό του τις θεοπροκλητικές ιδιότητες της περιφρόνησης, της υπερηφάνειας, της κακίας, του μίσους και της καταστροφικής αλαζονείας και ντυθεί με ασπίδα και πανοπλία - αυτομαρτυρία και ταπεινοφροσύνη σε εμένα, Θεοφοβούμενοι αδελφοί.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου