Η υπόσχεση της αιώνιας χαράς
Μία από τις πρώτες εκκλησίες που άρχισα να επισκέπτομαι στα νιάτα μου ήταν η εκκλησία της Αγίας Τριάδας, που βρίσκεται στο κέντρο της Τιφλίδας, σε ένα μικρό σοκάκι ανάμεσα στους κύριους αυτοκινητόδρομους. Αυτή η ήσυχη γωνιά έμοιαζε με νησί ανάμεσα σε δύο ποτάμια. Άκουσα ότι η Εκκλησία της Αγίας Τριάδας χτίστηκε στα τέλη του 18ου αιώνα, κατά την εποχή των τελευταίων Γεωργιανών βασιλιάδων. Ιδρυτής και κατασκευαστής του ήταν ένας Γεωργιανός ευγενής ονόματι Πέτρος, ο οποίος υπηρέτησε στον στρατό του βασιλιά Ηράκλειου. Διεξήγαγε δύσκολη συνοριακή υπηρεσία, η οποία συνίστατο σε μια συνεχή σειρά μαχών και αψιμαχιών. Οι επιδρομές των Λεζγκίν αποτελούσαν ιδιαίτερο κίνδυνο εκείνη την εποχή. Τη νύχτα, σε μικρές ομάδες, κατά μήκος ορεινών μονοπατιών, οι Λεζγκίν έμπαιναν κρυφά στη Γεωργία απαρατήρητοι, σαν νερό που διαρρέει μέσα από ρωγμές, συγκεντρώνονταν σε ένα καθορισμένο μέρος και επιτίθεντο σε αμάχους, τους έπιαναν αιχμαλώτους και τους πουλούσαν σε σκλαβοπάζαρα. Το Πασαλίκι της Αχαλτσίχε χρησίμευε ως «σημείο διέλευσης», το οποίο διοικούνταν από τον κυβερνήτη του Τούρκου Σουλτάνου - τον Πασά, παρόμοιο με τον Ρωμαίο επιτρόπο. Από εκεί οι αιχμάλωτοι μεταφέρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη, τη Βαγδάτη και άλλες πόλεις της Ανατολής.
Οι Λεζγκίν εντόπισαν αγρότες που εργάζονταν στα χωράφια, εμπόρους που μετέφεραν αγαθά και ταξιδιώτες που πήγαιναν από το ένα χωριό στο άλλο. Συχνά αρκετές συμμορίες, έχοντας ενωθεί μεταξύ τους σε μια μεγάλη ομάδα, περικύκλωναν χωριά, τα λήστευαν και έπαιρναν τους κατοίκους ως λάφυρα. Αν νωρίτερα τα βουνά του Καυκάσου έμοιαζαν με τείχη φρουρίων που προστάτευαν τη Γεωργία από τους Χαζάρους και τους Σκύθες, τώρα έμοιαζαν με ένα μαύρο σύννεφο καταιγίδας που κρέμεται πάνω από τη Γεωργία ή μια χώρα όπου ζουν δράκοι. Κάποτε, τα πυκνά δάση που περιέβαλλαν την Τιφλίδα έκαναν την πόλη να μοιάζει με μια ανθισμένη όαση ή ένα τεράστιο σμαραγδένιο μπολ, αλλά τότε οι ίδιοι οι Γεωργιανοί βασιλιάδες διέταξαν να κοπούν και να ξεριζωθούν τα δάση, ώστε οι συμμορίες ληστών που επιτίθεντο στα περίχωρα της πόλης τη νύχτα να μην μπορούν να κρυφτούν σε αυτά. Τα συνοριακά αποσπάσματα αντιπροσώπευαν την εμπροσθοφυλακή του στρατού στο πεδίο της μάχης, μόνο που δεν υπήρχε πρώτη γραμμή και δεν υπήρχε ανακοίνωση για την έναρξη της μάχης. Οποιαδήποτε στιγμή της ημέρας ή της νύχτας, ακουγόταν ένα σήμα για την προσέγγιση του εχθρού και αυτοί δέχονταν τα πρώτα χτυπήματα. Αυτοί οι άνθρωποι ήταν σαν ένα ζωντανό τείχος που προστάτευε τη Τζόρτζια. Συχνά έπρεπε να ακολουθούν τα χνάρια των εχθρών τους για να προλάβουν τους απαγωγείς και να σώσουν τους αιχμαλώτους τους.
Ο οικοδόμος της Εκκλησίας της Αγίας Τριάδας έγραψε στη διαθήκη του ότι κατά τη διάρκεια των μαχών σκότωσε περισσότερους από εκατό ανθρώπους με το ίδιο του το χέρι και, παρόλο που εκπλήρωσε το καθήκον του, έχυσε πολύ ανθρώπινο αίμα και αποφάσισε να χτίσει μια εκκλησία με δικά του έξοδα, στην οποία θα προσευχόταν για αυτόν και τα παιδιά του.
Η εκκλησία της Αγίας Τριάδας ήταν μικρή, αλλά φωτεινή και κάπως ζεστή. Εκεί σχηματίστηκε μια ενορία, σαν κοινότητα. Αυτό συνέβη κατά την εποχή των διωγμών, όταν ο Χριστιανισμός πολεμήθηκε με ψέματα, συκοφαντίες και κρυφούς διωγμούς. Όσοι φοιτούσαν στον ναό αποβλήθηκαν από τα ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, απολύθηκαν από τις δουλειές τους και ο δρόμος για επαγγελματική ανέλιξη τους έκλεισε. Και ταυτόχρονα, αυτοί οι διωγμοί και ο ψυχολογικός τρόμος ήταν σαν ένα φίλτρο για την Εκκλησία – ένα φίλτρο που ξερίζωνε τους ψευδοχριστιανούς, εκείνους που δεν τολμούσαν και δεν μπορούσαν να περάσουν από τη φωτιά των δοκιμασιών. Υπήρχαν λίγοι ενορίτες στις εκκλησίες, αλλά αγαπούσαν ο ένας τον άλλον σαν μέλη μιας οικογένειας. Ένιωθαν πνευματικά συνδεδεμένοι, όπως οι άνθρωποι που πλέουν με το ίδιο πλοίο κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας έρχονται πιο κοντά. Ήταν δύσκολο να βρεις το Ευαγγέλιο ή ένα προσευχητάρι τότε. Πολλοί άνθρωποι αντέγραψαν αυτά τα ιερά βιβλία με το χέρι. Η απόκτηση μιας Βίβλου θεωρούνταν μεγάλη ευλογία. Θυμάμαι έναν άντρα να φέρνει στην εκκλησία αρκετά σημειωματάρια γεμάτα με γραπτά και να μου τα δίνει. Αυτά ήταν τα τέσσερα Ευαγγέλια, ξαναγραμμένα στη γεωργιανή γλώσσα. Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη παρέμεινε ημιτελές. Αυτός ο άντρας μου είπε ότι η γυναίκα του είχε μια ανίατη ασθένεια - είχε καρκίνο. Υποφέροντας πολύ, αντέγραφε τα Ευαγγέλια και έβρισκε παρηγοριά και χαρά σε αυτό. Πέθανε ειρηνικά, με προσευχή. Ο θάνατος διέκοψε το έργο της και τα τελευταία κεφάλαια του Ευαγγελίου του Ιωάννη παρέμειναν ημιτελή. Αυτά ήταν δύσκολα χρόνια, αλλά τα θυμάμαι ακόμα σαν κάτι αγαπημένο και φωτεινό.
Θυμάμαι την εποχή που τα μόλις αισθητά μονοπάτια, γεμάτα γρασίδι, οδηγούσαν σε αρχαία μοναστήρια. όταν τα ιερά, πλυμένα με δάκρυα προσευχής και αίμα μαρτύρων, δεν εκτίθεντο σε ημίγυμνους τουρίστες· όταν τα ιερά της Γεωργίας έμοιαζαν με ένα αγνό κορίτσι με φτωχικά ρούχα, που έκρυβε το πρόσωπό της από τον κόσμο. Θυμάμαι τα ερείπια αρχαίων εκκλησιών, φαινομενικά κρυμμένα ανάμεσα στα βουνά, όπου η ίδια η σιωπή μοιάζει να διαποτίζεται από τις προσευχές όσων έζησαν και πέθαναν σε αυτό το μέρος. Αυτές οι ιερές πέτρες στην έρημο είναι πιο πολύτιμες από χρυσά στολίδια και μπροκάρ.
Εφημέριος της Εκκλησίας της Αγίας Τριάδας ήταν ο Αρχιερέας Μελχισεδέκ Χέλιτζε, ο οποίος διακρινόταν για το χάρισμα του κηρύγματος. Στο παρελθόν, αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία του Καζάν, αλλά δεν έλαβε ιερατικά τάγματα και εργάστηκε ως δάσκαλος στο Κουτάισι. Τη δεκαετία του 1940, απολύθηκε από την εργασία του επειδή αρνήθηκε να συμμετάσχει στην αντιθρησκευτική προπαγάνδα που ήταν υποχρεωτική εκείνη την εποχή. Θυμήθηκε πώς κλήθηκε στην περιφερειακή επιτροπή και του είπαν: «Μέλχι, είσαι δεξιοτέχνης των λόγων και της πένας, σε σεβόμαστε, αλλά υπάρχουν φήμες ότι πιστεύεις στον Θεό, οπότε πρέπει να δημοσιοποιήσεις μια έκθεση για τη θρησκεία σου για να αποκαταστήσεις τον εαυτό σου, αλλιώς δεν θα μπορέσουμε να συνεργαστούμε». Ο Χέλιτζε απάντησε: «Πόση ώρα με βασανίζεις εμένα και τον εαυτό σου, ντρεπόμενος να το πεις αυτό ευθέως! Τι κακό μου έχει κάνει ο Θεός και πρέπει να πολεμήσω μαζί Του; Και πώς να πολεμήσω; – Πάρε μια πέτρα και πέταξέ την στον ουρανό; Δεν είμαι Δον Κιχώτης για να κάνω τέτοια πράγματα.»
Σύντομα ο Khelidze έλαβε εντολή απόλυσης χωρίς δικαίωμα εργασίας στο εκπαιδευτικό σύστημα. Προσπάθησε επανειλημμένα να βρει κάποια δουλειά για να στηρίξει την οικογένειά του. Τον αρνήθηκαν με διάφορα προσχήματα ή, αν γινόταν δεκτός στην υπηρεσία κάπου, απολύθηκε μετά από μερικές εβδομάδες χωρίς κανένα λόγο, σαν να είχε λάβει «εισιτήριο λύκου». Έμοιαζε σαν ένας χυτοσίδηρος οδοστρωτήρας να κυλούσε παντού πίσω του, έτοιμος να τον προσπεράσει και να τον συντρίψει. Έμεινε χωρίς μέσα διαβίωσης. Ο αδελφός του, ο οποίος κατείχε υψηλή θέση, αρνήθηκε να τον δει. Το μικρό του παιδί πέθανε από εξάντληση. Η σύζυγος αρρώστησε από φυματίωση και σύντομα πέθανε κι αυτή. Μετά τον πόλεμο, τη δεκαετία του 1940, ο Καθολικός-Πατριάρχης Καλίστρας τον κάλεσε να χειροτονηθεί.
Όταν κήρυττε , επικρατούσε σιωπή στην εκκλησία, ο κόσμος άκουγε με κομμένη την ανάσα. Κήρυξε στα γεωργιανά και τα ρωσικά. Αν και τα κηρύγματά του προορίζονταν για ακαδημαϊκό περιβάλλον, ήταν επίσης κατανοητά από τον απλό λαό. Τότε πείστηκα ότι μια υψηλή λέξη αγγίζει εξίσου τις καρδιές των ανθρώπων ανεξάρτητα από την εκπαίδευσή τους, αφού το αίσθημα της ομορφιάς είναι εγγενές στην ίδια την ανθρώπινη ψυχή.
Αργότερα, όταν ο Αρχιερέας Μελχισεδέκ ήταν ο εφημέριος της εκκλησίας του Αγίου Γεωργίου στο Μπόντμπε, υπηρέτησα εκεί για κάποιο διάστημα ως δεύτερος ιερέας. Μια μέρα ένας άνθρωπος που γνώριζε ήρθε στον πατέρα Μελχισεδέκ, ή μάλλον, τον έφεραν σε αυτόν, αφού αυτός ο άνθρωπος ήταν σχεδόν τυφλός. Κάποτε εργαζόταν ως επικεφαλής της αστυνομίας του Κουτάισι και καταδίωκε τον Χέλιτζε και την οικογένειά του. Αντιμετώπιζε τη θρησκεία με ένα είδος φανατικής κακίας. Τη δεκαετία του 1950, απολύθηκε για παράπτωμα στην υπηρεσία και, όπως ο Κέλιτζε στην εποχή του, δεν μπορούσε να βρει δουλειά. Στη συνέχεια, βρήκε δουλειά ως φρουρός στη Μονή Ζενταζένι μέσω της Επιτροπής Προστασίας Μνημείων και διασκέδαζε τοποθετώντας ένα πορτρέτο του Στάλιν στο σημείο όπου είχε κρεμαστεί προηγουμένως η εικόνα, και οι άνθρωποι, μπαίνοντας στο φυλάκιό του, σταυρώνονταν μπροστά στο πορτρέτο του «ηγέτη του λαού» πριν καταλάβουν τι κρεμόταν στη ημι-σκοτεινή γωνία. Αυτό τον έκανε να γελάσει. Είπε: «Τώρα δεν είστε πλέον Χριστιανοί, αλλά Σταλινικοί». Θυμάμαι που ήμουν στη Μονή Ζεδαζενίου με τον νονό μου. Αυτός, βλέποντας το πορτρέτο του Γενικού Γραμματέα σε ένα πλαίσιο εικόνας, έφυγε από το δωμάτιο, έφτυσε στο έδαφος και είπε: «Είναι γραμμένο ότι θα υπάρξει βδέλυγμα ερήμωσης στον άγιο τόπο» 38 . Ο καιρός περνούσε και τώρα αυτός ο άνθρωπος, ένας ημιτυφλός γέρος, ήθελε να δει τον «ιδεολογικό εχθρό» του, τον Αρχιερέα Μελχισεδέκ Χέλιτζε. Αυτός, αφού αναγνώρισε ποιος ήταν μπροστά του, τον χαιρέτησε σαν να ήταν μέλος της οικογένειάς του, τον αγκάλιασε και τον κάλεσε στο σπίτι του. Μιλούσαν μεταξύ τους για κάτι για πολλή ώρα. Μετά από αυτό, ο καλεσμένος έφυγε. Δεν τον ξαναείδα ποτέ. Ο Αρχιερέας Μελχισεδέκ δεν μου είπε για τη συζήτηση μαζί του, ή μάλλον, είπε υπεκφυγές: «Θυμόμασταν τα παλιά».
Κάποτε, η μοναχή Ευφημία, συγγενής του Μητροπολίτη Ρομάνοζ (Πετριασβίλι), πουλούσε κεριά στην εκκλησία της Αγίας Τριάδας. Αυτή η μοναχή είχε μια σοβαρή ασθένεια: γεννήθηκε καμπούρα. Όταν καθόταν στο τραπέζι με τα κεριά, φαινόταν ότι η καμπούρα της ήταν ψηλότερα από το κεφάλι της. Όταν χρειάστηκε να περπατήσει από τον προθάλαμο μέχρι το ιερό για να καλέσει τον ιερέα, περπατούσε σκυφτή, κουτσαίνοντας άσχημα. Έμοιαζε σαν να μην περπατούσε σε επίπεδο έδαφος, αλλά να ανέβαινε μια απότομη πλαγιά βουνού, μη ξέροντας πού να ακουμπήσει όταν της τραβούσαν πέτρες από κάτω από τα πόδια και έπεφταν ερείπια. Λόγω της καμπούρας της, το κεφάλι της ήταν πάντα χαμηλωμένο και, σαν να ήταν, στριμωγμένο ανάμεσα στους ώμους της. Κάποιος, βλέποντάς την, μπορεί να σκεφτεί: «Τι άτυχο πλάσμα, γιατί της δόθηκε ζωή, πώς μπορεί να συμφιλιωθεί με μια τέτοια μοίρα, τι πίκρα βιώνει όταν βλέπει παιδιά να παίζουν, επειδή στην παιδική ηλικία ήταν δεμένη από την ασθένειά της, σαν αλυσίδα, και χωρισμένη από την ασθένεια από τους συνομηλίκους της. Πόσο δύσκολο πρέπει να είναι γι' αυτήν όταν στην εκκλησία την κοιτάζουν με συμπόνια αναμεμειγμένη με κάποιο φόβο; Το Ευαγγέλιο λέει πώς ρώτησαν οι μαθητές τον Κύριο: Ποιος αμάρτησε, αυτός ή οι γονείς του, ώστε γεννήθηκε τυφλός; - και ο Κύριος απάντησε: Αυτό γίνεται για να φανεί η δόξα του Θεού πάνω του 39. Ο Κύριος έκανε ένα θαύμα: ο γεννημένος τυφλός άντρας ανέκτησε την όρασή του. Και μου φάνηκε ότι κι εγώ είδα ένα θαύμα με τα ίδια μου τα μάτια: αυτή η άρρωστη, καμπούρα καλόγρια ήταν χαρούμενη. Η χαρά έλαμπε στο πρόσωπό της, τα μάτια της ήταν ασυνήθιστα ευγενικά, σαν να μην σκεφτόταν ή να μην ξέχασε την ασθένειά της. Κοίταξε τον άντρα με μια ιδιαίτερα εμπιστευτική έκφραση. Ως παιδί, άκουγα ότι οι καμπούροι είναι συνήθως κακοί και ύπουλοι, σαν να έπαιρναν εκδίκηση από τους ανθρώπους για τους παραμόρφωση, αλλά ανάμεσά τους υπάρχουν άνθρωποι που διακρίνονται από ταπεινότητα και καλοσύνη, τις οποίες έβγαλαν από τις φλόγες της ασθένειάς τους ή τις βρήκαν, σαν πολύτιμο λίθο, στον πάτο ενός φλιτζανιού πικρού ποτού. Δεν θυμάμαι αν άκουσα ποτέ τη φωνή της. Όταν δεν υπήρχε κανείς στην εκκλησία, καθόταν στη γωνιά της και διάβαζε σιωπηλά ένα βιβλίο, όπως νομίζω, ένα προσευχητάρι ή το Ψαλτήρι. Ο άνθρωπος που γεννήθηκε τυφλός συνάντησε τον Κύριο στο κατώφλι του ναού. Αφού ανέκτησε την όρασή του, υποκλίθηκε σε Αυτόν και δόξασε δυνατά τον Σωτήρα του. Η μοναχή Ευφημία βρήκε τον Κύριο στο ναό όπου άσκησε την υπακοή της, και ήταν σαφές ότι ήταν πάντα με τον Θεό, ότι στην καρδιά της προσευχόταν συνεχώς σε Αυτόν και Τον ευχαριστούσε.
Ο Κύριος έκανε ένα θαύμα: Δεν θεράπευσε τη μοναχή Ευφημία, όπως η σκυφτή γυναίκα στη συναγωγή 40 ή ο άνδρας που γεννήθηκε τυφλός, που ζητιανεύει ελεημοσύνη στο προαύλιο της εκκλησίας, αλλά της έδωσε πνευματική χαρά - τη φώτισε με το αόρατο φως της χάρης, το οποίο το πνεύμα, η ψυχή και το σώμα ενός ανθρώπου αισθάνονται ως την πληρότητα της ύπαρξης και τον προάγγελο της αιώνιας ζωής. Αυτό δεν είναι λιγότερο μεγαλείο πίστης, ούτε λιγότερο έλεος του Θεού, από το να την είχε θεραπεύσει από μια οδυνηρή ασθένεια. Βλέποντας την μοναχή Ευφημία, σκυμμένη πάνω από ένα βιβλίο ή να δίνει στους ενορίτες κεριά με ένα μόλις αισθητό παιδικό, γεμάτο εμπιστοσύνη χαμόγελο, μπορούσε κανείς να καταλάβει γιατί οι Χριστιανοί στην εξορία και τη φυλακή βίωναν χαρά, γιατί ήταν μεγάλη ευτυχία γι' αυτούς να υποφέρουν για το όνομα του Χριστού.
Ο κόσμος αγωνίζεται για την ευτυχία. Αλλά ο άνθρωπος το αναζητά στο εξωτερικό: στον πλούτο, ο οποίος στη συνέχεια τον υποδουλώνει. στη φυσική ομορφιά που περνάει, αφήνοντας ρυτίδες, σαν σημάδια του χρόνου, στο πρόσωπο. σε υψηλές θέσεις και κοσμική δόξα, που συχνά περιβάλλει ένα άτομο με ζηλιάρηδες και κακοπαθείς, σαν να περπατούσε σε έναν δρόμο όπου τα φίδια κρύβονται κάτω από τις πέτρες. Με λίγα λόγια, ο άνθρωπος αναζητά την ευτυχία σε αυτή τη ζωή, αλλά αυτή σταδιακά λιώνει σαν ένα αναμμένο κερί, και η ψυχή παραμένει άδεια, εκτός από την πίκρα και την απογοήτευση. Και αυτή η μοναχή, καθισμένη στη γωνία του ναού, είχε αυτό που ο κόσμος είχε χάσει - την εγγύηση της αιώνιας χαράς στην ψυχή της και την θαυμαστή ομορφιά του μυστικιστικού φωτός, σαν μια ακτίνα φωτός που έλαμπε στον Θαβώρ να πέρασε μέσα από τους αιώνες και, βρίσκοντας την καρδιά της, να αναπαύθηκε εκεί.
Τι θα της είχε συμβεί αν δεν υπήρχε η χριστιανική πίστη; - Θα ήταν μια απόκληρη αυτού του κόσμου. Ακόμα και η οικογένειά της θα ντρεπόταν να τη δείξει στους φίλους της. Για πολλούς λαούς, η γέννηση ενός καμπούρη παιδιού θεωρούνταν κατάρα. Μερικές μητέρες λένε: «Αν ήξερα ότι θα γεννούσα ένα τέτοιο φρικιό, θα τον είχα σκοτώσει στη μήτρα». Ούτε η επιστήμη ούτε η τέχνη θα μπορούσαν να δώσουν ευτυχία σε ένα τέτοιο άτομο. Στην καλύτερη περίπτωση, οι σπουδές και η εργασία μπορούσαν να είναι μόνο μια ανάσα καθαρού αέρα στη ζοφερή ζωή της. Οι άνθρωποι κοιτάζουν έναν καμπούρη στο δρόμο όχι μόνο από περιέργεια, αλλά και με μια κρυφή ανησυχία: «Μήπως κι εγώ θα μπορούσα να γεννηθώ έτσι;» Συνήθως όσοι επηρεάζονται από αυτή την ασθένεια γίνονται σκυθρωποί και πικραμένοι απέναντι σε όλους. Μόνο η πίστη μπορεί να κάνει θαύμα. Και το άτομο που το κοιτάζουν με κάποιο είδος ταπεινωτικής οίκτου γνωρίζει στην ψυχή του ότι είναι πιο ευτυχισμένος από εκείνους που στροβιλίζονται στον ανεμοστρόβιλο αυτού του κόσμου. Ένιωθα ότι η μοναχή Ευφημία δεν θα είχε ανταλλάξει τη μοίρα της με καμία άλλη.
Κατά τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού στη γη θα υπάρξει μια γενική ανάσταση των νεκρών. τότε ο άνθρωπος θα αναστηθεί με σώμα σαν την ψυχή του, τότε τα σώματα των αμαρτωλών θα είναι άσχημα, σαν τις αμαρτίες που διέπραξαν κατά τη διάρκεια της ζωής, και τα σώματα των σεσωμένων θα έχουν αγγελική εμφάνιση.
Η Ορθοδοξία είναι μια θρησκεία θεομορφίας. η μυστική της ζωή είναι η απόκτηση του Αγίου Πνεύματος. η εσωτερική της επιβεβαίωση είναι μια διαισθητική διείσδυση στον πνευματικό κόσμο και μια μυστηριώδης συνάντηση της ψυχής με τον Θεό. Η εξωτερική της απόδειξη είναι οι άνθρωποι που έχουν αποκτήσει χάρη, οι οποίοι εκπέμπουν από τον εαυτό τους ένα αόρατο και ταυτόχρονα φανερό φως.
Είκοσι χρόνια έχουν περάσει. Υπηρετούσα στην επισκοπή της οποίας επίσκοπος ήταν ο Μητροπολίτης Ρομάνοζ (Πετριασβίλι). Ήταν πολύ προσιτός και εύκολος στη συζήτηση και συχνά μιλούσε για τη ζωή του. Κάποτε τον ρώτησα τι είδους ασκητές είχε δει στο μακρύ ταξίδι της ζωής του – άλλωστε, πριν από την επανάσταση υπήρχαν πολλά μοναστήρια και ερημητήρια στη Γεωργία. Απάντησε: «Οι ασκητές είναι γύρω μας. Θυμάσαι την κηροφόρα στην εκκλησία της Αγίας Τριάδας, τη μοναχή Ευφημία, την ανιψιά μου; Είχε ψυχή αγγέλου.» Το είπε με τέτοιο συναίσθημα, σαν να μην μιλούσε για μια φτωχή καλόγρια, δεμένη από ασθένεια, αλλά για μια ηρωίδα που η οικογένειά του είχε δώσει στον κόσμο.
* * *
38 Βλέπε: Δαν. 9 , 27; 1 1, 31; Ματθ. 24 , 15; Μκ. 13 , 14.
39 Πρβλ.: Ιωάννης. 9 , 1–3.
40 Βλέπε: Λουκάς. 13 , 10.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου