75 . Ο π. Ζωσιμάς, γεμάτος αγάπη για τον Θεό και τους πλησίον του, με το δικό του παράδειγμα και τις ιστορίες που έλεγε και με τις οδηγίες του, προσπάθησε πάνω απ' όλα να εμφυσήσει την ειρήνη, την ομοφωνία και την αγάπη στις αδελφές της κοινότητάς του. Και όταν του είπε: «Πατέρα, γιατί δεν με αγαπάει (το όνομα); «Τι της έκανα;» «Ποιος σου είπε ότι δεν σε αγαπάει; - αντίρρησε ο γέροντας, - οι δικές σου σκέψεις ή ο εχθρός ο διάβολος . Μην το πιστεύετε! «Όχι, πατέρα», είπε η αδερφή, «όχι μόνο όλες της οι πράξεις, τα λόγια και η συμπεριφορά της απέναντί μου το αποδεικνύουν αυτό, αλλά και η καρδιά μου ακούει ότι δεν είναι διατεθειμένη απέναντί μου». «Λοιπόν, εντάξει, ας είναι η αλήθεια σου. Αλλά βγες έξω στο δάσος και φώναξε: «Φίλε μου! "αγαπημένη αδερφή!" και η ηχώ θα ανταποκριθεί επίσης. Φωνάξτε: "Ανόητο, άχρηστο!" και ούτω καθεξής". "Τι να κάνω, πατέρα; Δεν είμαι χαρούμενος που η καρδιά μου δεν είναι πια μαζί της." «Καμία αγάπη; – συνέχισε ο γέροντας, – κάνε πράξεις αγάπης. Αν ξέρεις τι θέλει η αδερφή σου, δώσε της· αν υπάρχει διαφωνία, υποχώρησε· αν θερμανθεί, μείνε σιωπηλός και κατηγορήστε τον εαυτό σας και ζήτησε συγχώρεση. Και κυρίως, προσευχήσου γι' αυτήν, λέγοντας: «Σώσε την, Κύριε, και μέσω αυτής, ειρήνη και ελέησέ με, ο Κύριος θα έχει ειρήνη. αγάπη αν και μετά δεν ζήσει ειρηνικά, τότε η συνείδησή σου θα σε παρηγορήσει, αλλά πρέπει να συμπονέσουμε τους ασυμβίβαστους, ενθυμούμενοι το φοβερό παράδειγμα του ιερέα Τίτου και του διακόνου (Πέμπτη 27 Φεβ.).
76 . Μερικές φορές συνέβαινε μια αδερφή, από δειλία, να παραπονεθεί στον πρεσβύτερο για μια άλλη: «Πατέρα, μου φέρεται με αγένεια και είναι τόσο αγενής και σκληρή στα λόγια και τις πράξεις που αμαρτάνω πολύ, ντρέπομαι και προσβάλλομαι πάντα από αυτήν». «Δεν ντρέπεσαι! - απάντησε ο γέροντας, - Άλλωστε, δεν το κάνει αυτό από άσχημα συναισθήματα εναντίον σου, είναι διατεθειμένη απέναντί σου· αλλά από απλότητα και αγενές έθιμο έτσι γίνεται». «Ναι, πατέρα, αυτό δεν μου αρέσει», απάντησε η αδερφή. «Λοιπόν, κάνε το σπουργίτι να τραγουδήσει σαν αηδόνι», είπε ο γέρος.
77 . Μια αδελφή ρώτησε τον πρεσβύτερο: «Απέλυσέ με, πατέρα, από τη θέση μου· είμαι τόσο ανυπόμονη αμαρτωλή, συχνά θυμώνω και προσβάλλω τις αδερφές μου με την ασυγκράτητη γλώσσα μου· και όταν ξέρω μόνο το κελί μου, τότε ο Θεός θα βοηθήσει, για τις προσευχές σου, δεν θα προσβάλω κανέναν». Σε αυτό ο γέροντας απάντησε: «Ακόμα και ένα φίδι, όταν βρίσκεται μόνο του στο λάκκο του, δεν δαγκώνει· αλλά ολόκληρο το φίδι, και το τσίμπημα του και το δηλητήριό του, είναι όλα μέσα του· έτσι τα πάθη, που δεν καταστρέφονται από τον αγώνα μαζί τους, με τη βοήθεια της παντοδύναμης χάρης του Θεού, μόνο εντείνονται και μεγαλώνουν στη σιωπή του κελιού». «Τι να κάνω, πατέρα;» - είπε η αδερφή. «Ζητήστε τη βοήθεια του Θεού στη διόρθωση και ζητήστε αμέσως συγχώρεση από την αδερφή που προσβάλατε, ταπεινώστε τον εαυτό σας και καταδικάστε τον εαυτό σας και δεν θα χάσετε το έλεος του Θεού».
78 . Μια άλλη αδερφή, σε στενοχώρια, είπε στον γέροντα: «Συγχώρεσέ με, πάτερ, ντρέπομαι που έφυγα από τον κόσμο, από τους πειρασμούς· και είναι πολλοί στο μοναστήρι, αν και διαφορετικού είδους». «Τρέξε εκεί που δεν υπάρχει δαίμονας», είπε ο γέροντας, «δηλαδή, σώσε τον εαυτό σου και ανέβα στον ουρανό, δεν υπάρχουν πειρασμοί εκεί, γιατί ο δαίμονας έχει εκδιωχθεί από εκεί. Και όσο είμαστε σε αυτή τη ζωή, υπάρχει μάχη μαζί του παντού· αλλά ο Κύριος δεν θα αφήσει χωρίς βοήθεια και νίκη αυτούς που πραγματικά του παραδίδονται με όλη τους την καρδιά».
79 . Μερικές φορές συνέβαινε ο πατέρας Ζωσιμάς να αναλάμβανε κάποιο έργο ή πρόθεση και οι αδερφές του έλεγαν: «Ο Θεός να δώσει να εκπληρωθεί!» Πάντα απαντούσε: «Αν ευχαριστεί τον Θεό, τότε σίγουρα θα είναι, αλλά αν δεν ευχαριστεί τον Θεό, τότε δεν το χρειάζομαι».
80 . Το 1830, τον Νοέμβριο, υπήρξε ένα ουράνιο φαινόμενο. Περίπου στις 11 το βράδυ οι αδερφές είδαν ένα συγκεκριμένο σημάδι στον ουρανό που άστραφτε σαν σπαθί ή αστραπή, και τότε αστέρια φάνηκαν να πέφτουν στη γη. Έντρομη η Μαργαρίτα έτρεξε στον γέροντα και, αφού έκανε τη συνηθισμένη προσευχή, ακούγοντας: αμήν, ανέβηκε και τον είδε να κάθεται κάτω από το παράθυρο και να κοιτάζει ήρεμα τον ουρανό. «Βλέπεις, πατέρα, τι σημάδι στον παράδεισο;» – ρώτησε ανήσυχη η Μαργαρίτα. «Βλέπω», είπε ο γέρος. Γιατί φοβάσαι τόσο; "Ω! "Πατέρα, δεν φοβάσαι;" "Από ποιον είναι όλα αυτά;" – συνέχισε ο γέροντας, – Άλλωστε είναι από τον Θεό. Και ποιανού είναι ο Θεός; - Το δικό μας. Τι υπάρχει λοιπόν να φοβηθούμε από τον Θεό μας και από έναν τόσο ελεήμονα όπως ο Θεός μας. Ηρεμώ. Θυμηθείτε τι λέει ο Θεόδωρος ο Θηβαίος: «Ο ουρανός και η γη θα κλείσουν, αλλά οι ταπεινοί δεν θα φοβούνται». Να έχετε ταπεινοφροσύνη και να φοβάστε μόνο τον Θεό, τότε δεν θα φοβάστε τίποτα».
81 . Όταν ο γέροντας άρχισε να φροντίζει τα φάρμακα, η Μαργαρίτα του είπε: «Πατέρα μου, με πήγες στη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού· αν θέλει, θα με θεραπεύσει· «Τι είναι τα φάρμακα;» « Το να περιμένεις υπερφυσικές θεραπείες , φίλε μου, είναι τόλμη », είπε ο γέροντας, έστειλε ο γέροντας ως θαύμα του Θεού. που με την προσευχή και τη χάρη του Θεού θα δώσει δύναμη στα φάρμακά του». Και η Μαργαρίτα υποτάχθηκε με πίστη.
82 . Η μοναστική ζωή είναι πνευματική. Επομένως, είναι σωστό να νοιαζόμαστε μόνο για τον πνευματικό πλούτο. ο πνευματικός πλούτος είναι μέσα μας σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου: η βασιλεία των ουρανών είναι μέσα σας . Λοιπόν, ο μοναστικός πλούτος είναι: πραότητα, ταπεινοφροσύνη, ελευθερία από θυμό, υπομονή, έλεος, εμπιστοσύνη όχι σε κάτι προσωρινό, αλλά στον ζωντανό Θεό, εσωτερική χαρά στον Θεό και ακλόνητη πίστη, απλότητα, συμπόνια και αγνή αγάπη για όλους και άλλους πνευματικούς καρπούς. Έχοντας αποκτήσει αυτόν τον πλούτο, και έχοντας αναγνωρίσει καθαρά αυτόν τον πνευματικό θησαυρό μέσα του, θα νιώσει τη σωτηρία του με γνώση. Αυτός ο πλούτος αποκτάται μέσω τέτοιων πράξεων: απόρριψη του κόσμου και του εαυτού του, δηλαδή του χαρακτήρα και της θέλησής του και όλων των επιθυμιών του. μετά με τέλεια υπακοή και, ανάλογα με τις δυνάμεις του, με κόπους, εγκράτεια, νηστεία, σιωπή, αγρυπνία, κατάκλιση και σε σταθερό κρεβάτι, με ήσυχο ύπνο, με παρατεταμένη προσευχή και προσκυνήσεις, με τη μελέτη της Αγίας Γραφής. Επιπλέον, μην είσαι λιπόψυχος, αλλά υπομένεις την ανία, την απόγνωση, την παραμέληση του εαυτού σου, τη δίψα, την πείνα, το κρύο, τις χειροτεχνίες ανάλογα με τις δυνάμεις σου και τη μη κερδοφορία, αλλά και την ατίμωση, την ταπείνωση και την αγάπη για κάθε είδους θλίψη.
83 . Πόσα πνευματικά βιβλία και διδασκαλίες υπάρχουν, και όλα αυτά μας ωθούν να ακούμε τον Θεό και να ενεργούμε για να Τον ευχαριστούμε, σύμφωνα με τις εντολές Του. Αλλά αν κάποιος θέλει να ακολουθήσει το θέλημα του Θεού μόνος του και να ζήσει χωρίς καθοδήγηση και συμβουλές, τότε είναι εξαιρετικά επικίνδυνο, και ένα τέτοιο εγχείρημα είναι τολμηρό και απελπιστικό. γιατί ένας τέτοιος πρέπει να έχει μεγάλη προσοχή, μήπως υπηρετήσει τα δικά του πάθη και ιδιοτροπίες αντί του Θεού και ευχαριστηθεί. Για χάρη της ενοχής, οι άγιοι πατέρες μας διατάζουν να παραδοθούμε στην υπακοή, και τότε είναι εντελώς δυνατό να ευαρεστήσουμε τον Κύριο τον Θεό. Διότι, ζώντας με υπακοή, δεν μπορεί να κάνει τίποτε άλλο, παρά μόνο αυτό που ευχαριστεί τον Θεό, αφού αν κάνει κάθε πράξη όπως προστάζει ο δάσκαλος, τότε αυτό σημαίνει να κάνεις σύμφωνα με το θέλημα του Θεού και να ακούς τον ίδιο τον Κύριο, γιατί ο Κύριος λέει: Αυτός που σε ακούει , εμένα ακούει, αλλά αυτός που σε απορρίπτει , με απορρίπτει ( Λουκάς 10:1 ). Και σύμφωνα με τον λόγο των αγίων πατέρων, μπορούν να γίνουν τελείως μοναχοί μόνο όσοι ζουν, θεωρώντας τους εαυτούς τους ξένους και ξένους για κάθε τι γήινο, και επομένως δεν θέλουν να έχουν τίποτα δικό τους, αλλά διατηρούν την υπακοή στον πατέρα και την καθαρότητα της συνείδησης περισσότερο από τη ζωή τους. Να το έχετε αυτό ως σημάδι της πνευματικής σας προόδου: όσο περισσότερη αγάπη για τον Θεό, τόσο περισσότερο θα αγαπάτε ό,τι Τον ευχαριστεί. Και ο πιο αγαπητός στον Κύριο είναι αυτός που, έχοντας εγκαταλείψει τον κόσμο, δέχεται να μιμηθεί τη φτώχεια Του, την υπακοή Του, την ταπεινοφροσύνη και την πραότητα Του. γιατί είπε: μάθε από μένα , γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά ( Ματθ. 11:29 ). και υπάκουσε στους γονείς του ( Λουκάς 2:51 ). Και έγινε υπάκουος στον Πατέρα του μέχρι θανάτου , μέχρι θανάτου του σταυρού ( Φιλ. 2:8 ).
84 . Σκεφτείτε μόνοι σας πόσο τρελοί θα είναι εκείνοι που, για χάρη της προσβολής και της ατυχίας, θα θεωρήσουν απαραίτητο να εγκαταλείψουν και να απορρίψουν τη φθαρτή περιουσία και να αποδεχτούν τον εύκολο και καλό ζυγό, τη φτώχεια του Ιησού Χριστού, για να Τον ακολουθήσουν ελεύθερα. Αυτός που έχει την καρδιά του κυριευμένη από φιλαρέσκεια, πάθη και ιδιοτροπίες δεν θα δει ποτέ την ελευθερία. Αν θυσιάσεις πρόθυμα την περιουσία σου και την ελευθερία σου, δηλαδή αν αφήσεις τα πάντα και παραδοθείς, για όνομα του Θεού, σε παράλογη υπακοή, τότε θα βρεις αμέσως άλλον πλούτο άγνωστο στον κόσμο και άλλη ελευθερία και ευχαρίστηση, ακατανόητη για τους λάτρεις της ειρήνης, αλλά ασύγκριτα πιο πολύτιμη από τους θησαυρούς της ίδιας της γης όλου του κόσμου και του κόσμου. Θα βρείτε τον ίδιο τον Κύριο, και μαζί Του μια ατελείωτη βασιλεία και ευχαρίστηση, αν ακολουθήσετε τα βήματά Του με όλη σας την καρδιά. Η ουσία του είναι αυτά τα λόγια: Θέλω όπου είμαι, εκεί να είναι και ο δούλος Μου ( Ιωάννης 12:26 ).
Λοιπόν, αγαπητέ του Κυρίου, τρέξτε πίσω Του, αφήνοντας κάθε γήινη φροντίδα, υπηρετήστε Τον με αγιότητα και αλήθεια, με ειλικρινή αγάπη και αληθινή αυταπάρνηση, υπακοή και ταπείνωση.
85 . Αυτός που θέλει να ζει χωρίς να αποκαλύπτει τις σκέψεις του, συχνά υπόκειται σε αγώνες, και διάφορα είδη μάταιων λογισμών και παθών γεννιούνται μέσα του. Όπως ένα κλήμα που δεν κόβεται βγάζει πολλά βλαστάρια, έτσι και ο αρχάριος, αν δεν ανοιχτεί στον γέροντά του να κόψει όλες τις σκέψεις και τις πράξεις του, τότε πολλαπλασιάζονται μέσα του κάθε λογής και τα πάθη μεγαλώνουν και δυναμώνουν. Ο εχθρός, γνωρίζοντας πόσο καταστροφική είναι η μυστικότητα, πολεμά και παρενοχλεί έντονα τον ασκητή, ώστε να ζει χωρίς αποκάλυψη. Αφού σχηματίστηκε με τη σπορά ενός τέτοιου εχθρού, κάνει λάθος στην ψυχή του και πιστεύει ότι είναι σωστό και αναμάρτητο να ζει με έναν μέντορα, μη λέγοντας έτσι την αλήθεια και κρύβοντας. και γι' αυτό δεν αισθάνεται γαλήνη και παρηγοριά στην ψυχή του, γιατί ζει χωρίς πίστη και αγάπη με τον πατέρα του, γι' αυτό τον κυριεύουν γκρίνια, και περιφρόνηση, και καταδίκη, και αγανάκτηση και εχθρότητα. Και αυτές οι πνευματικές ασθένειες, που εντείνονται από τη μυστικότητα, κάνουν τη ζωή με τον πατέρα αφόρητη και οδηγούν στο σημείο να εγκαταλείψει τον πατέρα και την αδελφότητα και, παρασυρμένος από τη δική του θέληση και τη δική του σοφία, να ξεφύγει από τον σωστό δρόμο που δίνουν οι άγιοι πατέρες. Αν κάποιος όχι μόνο δεν θέλει να ζήσει με την αποκάλυψη των σκέψεών του, αλλά και στεναχωριέται για εκείνους που λένε στον πατέρα για αυτόν, δεν υπακούει στον Μέγα Βασίλειο , που λέει στους κανόνες του (Ηθική Θεωρία, Ερώτηση 46): «Κάθε αμαρτία πρέπει να δηλωθεί στον ηγούμενο, είτε από τον ίδιο τον αμαρτωλό είτε από κάποιον που το γνωρίζει. ονομάστε ευεργέτη εκείνον που κλείνει το κακό στο σώμα, αλλά κυρίως εκείνον που με έντονο αίσθημα ασθένειας και κόβοντας τη βλάβη εξωτερικά, βγάζει αυτή την ασθένεια, ώστε είτε να διώχνεται η βλάβη με εμετό, είτε, τέλος, μέσω της αναγγελίας της ασθένειας, είναι γνωστή η μέθοδος θεραπείας η αποκάλυψη είναι η αποκάλυψη της κρυφής αγάπης Γι' αυτό, ας μην κρύψει κανείς την αμαρτία ενός άλλου αδερφού, μήπως γίνει αδελφοκτόνος αντί για αδερφόφιλος, ούτε ο ίδιος. Γιατί όποιος δεν θεραπεύει τον εαυτό του με τις δικές του πράξεις, είπε, είναι αδελφός με αυτόν που αυτοκαταστρέφεται». Αν κάθε είδους εξάντληση και κατορθώματα είναι απαραίτητα στον μοναχισμό, τότε είναι μόνο για να αποκτήσει αγνή καρδιά και απάθεια, και έτσι οι άλλοι άγιοι πατέρες μας διατάζουν να αποκαλύπτουμε όλα τα μυστικά μας στον μέντορά μας κάθε μέρα. Γιατί αυτός που ζει έτσι με ειλικρίνεια θα έχει με κάθε τρόπο τον φόβο να μην ενεργήσει εξωφρενικά, γιατί γνωρίζει ότι αφού περάσει η μέρα, πρέπει αναπόφευκτα να δώσει λογαριασμό στον πατέρα του, όπως στον ίδιο τον Θεό, και να λάβει κρίση από αυτόν για όλες τις πράξεις, τα συναισθήματα και τις σκέψεις του. Επομένως, ένας τέτοιος αληθινός γιος και υπάκουος δεν φοβάται ούτε τον θάνατο ούτε την κρίση του Θεού, γιατί πιστεύει και είναι γνωστό από τη χάρη του Θεού ότι όχι ο ίδιος, αλλά ο δάσκαλός του, θα πρέπει να απαντήσει για αυτόν. Ο ίδιος ο διάβολος απελπίζεται από έναν τέτοιο αρχάριο, γιατί όλες οι πονηριές του καταστρέφονται από την καθαρή αποκάλυψη.
86 . Η τέλεια ταπεινοφροσύνη πάντα πιστεύει ότι όλες οι απόψεις της είναι εσφαλμένες, αλλά θεωρεί μόνο ότι είναι σωστό αυτό που λέει ο Άγιος. λένε οι πατέρες και η Αγία Γραφή δείχνει· αλλά ούτε και σε αυτό εμπιστεύεται τον εαυτό του, φοβούμενος ότι μπορεί να μην έχει καταλάβει σωστά τι υπάρχει στη Γραφή, και επομένως το υποβάλλει στην απόφαση και την κρίση του μέντορά του, με τέτοια πίστη που ο ίδιος ο Θεός αποκαλύπτει τη γνώση στον πατέρα του και ότι είναι ανάξιος γι' αυτό. Ομοίως, η τέλεια υπακοή δεν λέει: έτσι και έτσι είναι σωστό, αλλά ακούει μόνο και εκπληρώνει ό,τι έχει διαταχθεί, υπακούοντας σε όλα, χωρίς να αναρωτιέται γιατί αυτό ή εκείνο. Με μια λέξη, του λένε: κάνε αυτό, αλλά μην κάνεις εκείνο, - και ακούει με αγάπη, υποτάσσεται με πραότητα, χωρίς συλλογισμούς. Αν κάποια στιγμή σαν άνθρωπος σκοντάψει σε κάτι, τότε σαν πληγωμένος, με πολύ πόνο καρδιάς, με πλήρη ταπείνωση και μετάνοια, πέφτοντας στα πόδια του πατέρα του και ανοίγοντας ειλικρινά την καρδιά του, ζητά συγχώρεση και προσευχές. Και ο άγιος βεβαιώνει και για τον δυνατό γαλανομάτη αρχάριο. πατέρες, αφού όχι ο ίδιος, αλλά ο πατέρας του πρέπει να απαντήσει γι' αυτόν ενώπιον του Θεού (Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας. Βήμα 4).
87 . Η αληθινή υπακοή δεν εμφανίζεται όταν εκπληρώνει εντολές που είναι πραγματικά γνωστές ότι είναι καλές και χρήσιμες - όχι, έκανε χειροτεχνίες χωρίς αντίφαση μετά από πέντε ημέρες νηστείας, και ακόμη και χωρίς να πάρει φαγητό, έκανε το ίδιο ξανά χωρίς παράπονο και χωρίς αμφιβολία. Έκαψε πολλές από τις χειροτεχνίες της ή πέταξε μερικά ρούχα, πράγματα και τρόφιμα στη φωτιά και στο νερό. Να φυτέψει με τις ρίζες προς τα πάνω να ποτίσει ξερό πασσάλωμα, να χτυπήσει άψυχο στύλο, να καθαρίσει με τα χέρια του τις αδελφικές προσεγγίσεις με μια λέξη, να εκπληρώσει κάθε αγία υπακοή αναμφισβήτητα και χωρίς συλλογισμό. μερικές φορές πρόθυμα υπέμενε αθώα εξορία, κακοποίηση, ξυλοδαρμούς, στέρηση τροφής και κάθε ταπείνωση, ή στεκόταν στις πύλες και υποκλίνονταν σε όλους ή άντεχε την έκθεση όλων των κακών πράξεών του ενώπιον ολόκληρης της αδελφότητας με ταπεινοφροσύνη, ή ακόμη περισσότερο, ομολογούσε τον εαυτό του για υπακοή είτε πήγαινε στη φωτιά είτε στο νερό . θάνατο, ή στη ζωή - δεν απαρνήθηκε τίποτα. Και ο Κύριος έδειξε ότι μια τέτοια υπακοή ήταν ευάρεστη σε Αυτόν, με υπερφυσικές ενέργειες σε αυτήν και δοξολογία. Γιατί όλα αυτά τα βλέπουμε στα γραπτά του αγίου πατέρα. Μερικοί, όμως, από ανοησία, θεωρούν αληθινή και τέλεια υπακοή μόνο να εκτελούν κάθε είδους κόπους, εργασίες και χειροτεχνίες, ή αναθέσεις ή καθήκοντα χωρίς αμφιβολία. Κι αν ακούσουν ποτέ για κάποια πνευματική εργασία, δηλαδή για αυταπάρνηση, για μη κτήση, για αληθινή και ειλικρινή αποκάλυψη, για σιωπή, για ταπεινοφροσύνη, για υπομονή και μη αντιφατικότητα, για νηστεία και αποχή, για το όφελος της αγρυπνίας, για προσκυνήσεις και για μια επικίνδυνη ζωή, δηλαδή για να μην μιλώ συχνά ή να μην μιλάω με αυτούς που τους γνωρίζουν. να κάνουν αυτό που κάνουν χωρίς να ζητούν, να τιμωρούνται και να ταπεινώνονται χωρίς ενοχές, να μην δικαιολογούνται καθόλου , αλλά να υπομένουν τα πάντα με ταπεινότητα. τότε λένε: αυτή είναι σκληρή λέξη, και τα απορρίπτουν όλα έτσι, και το αρνούνται αυθάδη, και τρέχουν και δεν αντέχουν να ακούσουν. Και επομένως δεν αξίζει να έχουμε τέτοιους ανθρώπους όχι μόνο ως αρχάριους, αλλά και να τους συμπεριλαμβάνουμε στην αδελφότητα.
88 . Κι άλλοι, που δεν έχουν ακόμη συνηθίσει στην ταπεινή υπακοή, αλλά αμέσως από την πρώτη τους είσοδο στον μοναχισμό, ορμούν και ορμούν στις πιο σκληρές και παρατεταμένες νηστείες, προσκυνήσεις και αγρυπνίες, σε ερημητήριο και ερημιά, αλυσίδες και σε κάθε είδους εξάντληση. Εξάλλου, αυθαίρετα, χωρίς εντολές για άθλους και υπηρεσίες της μονής, εκδίδονται, και μέσω αυτού θεωρούν τους εαυτούς τους εντελώς μοναχούς, θυσιάζουν και κατέχουν πάθη και δεν νικούνται από αδυναμίες. Και φαντάζονται ότι υποτίθεται ότι έλκονται από τέτοια κατορθώματα με τη χάρη του Θεού. Αλλά δεν καταλαβαίνουν ότι παρασύρονται από τη ματαιοδοξία και την αλαζονεία, γιατί αν ο υπεύθυνος πατέρας αρχίσει να τους απαγορεύει από τέτοιες ελεύθερες νηστείες και κόπους και αρχίσει να τους συμβουλεύει γι' αυτό, τότε θα αναζητήσουν πρώτα την πράη, αδοκίμαστη υπακοή. ας πασχίσουν ακόμη περισσότερο να κόψουν τη θέλησή τους και το νου τους σε όλα, και ας υπακούσουν για χάρη της ταπεινοφροσύνης τους ακόμη περισσότερο σύμφωνα με το καταστατικό και τις παραδόσεις του Αγίου. Εκκλησίες να αυτοδιοικηνούνται. ας μην τολμήσουν να αγωνιστούν πέρα από τους αποδεκτούς κοινοτικούς κανονισμούς χωρίς ευλογία, αλλά μάλλον ας ταπεινωθούν ως ανάξιοι και δυσαρεστημένοι με τον υψηλότατο ασκητισμό λόγω της δικής τους εξύψωσης: αλλά, αφού άκουσαν τέτοιες συμβουλές, αμέσως αγανακτούν και ντρέπονται και, αντικρούοντας τον πατέρα τους που τους λέει να τον αφήσουν ταπεινά. ζει ψηλά, αλλά προσπαθεί να μας κάνει ίσους με τον εαυτό του. Και πολλοί φέρνουν στην ψυχή τους καταδίκη και ταπείνωση κατά του πατέρα τους, αλλά δικαιολογούν τον εαυτό τους και ενεργούν άμεμπτοι. Και έτσι μέσα από αυτό είναι σαφές ότι δεν είναι από τη χάρη και τη βοήθεια του Θεού που έχουν τέτοια επιθυμία και ζήλο για σκληρά και δύσκολα κατορθώματα. Γιατί στον μοναχισμό χωρίς υπακοή και υποταγή, χωρίς ταπείνωση και αγάπη, ούτε μια πράξη δεν είναι ευάρεστη στον Θεό.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου