339. Τι είναι αμίμητο για τον διάβολο;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Τι είναι αμίμητο για τον διάβολο;
Η απάντηση του ιερέα : Μια μέρα, ο Άγιος Μακάριος της Αιγύπτου , αφού είχε μαζέψει μερικά κλαδιά χουρμάδας για καλάθια στην έρημο, επέστρεφε στο κελί του. Στο δρόμο, τον συνάντησε ο διάβολος, με τη μορφή ανθρώπου, κρατώντας ένα δρεπάνι. Σήκωσε το δρεπάνι με σκοπό να χτυπήσει τον άγιο. Αλλά η δύναμη του Κυρίου τον επιτίμησε, και ο διάβολος φώναξε:
«Μακάριε, υποφέρω πολύ, προσπαθώντας να σε ξεπεράσω! Κάνω όλα όσα κάνεις εσύ: νηστεύεις, αλλά εγώ δεν τρώω τίποτα· μένεις ξύπνιος, αλλά εγώ δεν κοιμάμαι ποτέ. Μόνο σε ένα πράγμα με ξεπερνάς...»
«Με τι;» ρώτησε ο Μακάριος.
«Με ταπεινότητα», απάντησε ο διάβολος και εξαφανίστηκε.
340. Γιατί και πότε ξεκίνησε στην Ορθόδοξη Εκκλησία το έθιμο να δίνουμε ο ένας στον άλλον κόκκινα αυγά;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Γιατί και πότε ξεκίνησε στην Ορθόδοξη Εκκλησία το έθιμο να δίνουμε ο ένας στον άλλον κόκκινα αυγά κατά τη διάρκεια των ευχών του Πάσχα, και τι σημαίνει αυτό το έθιμο;
Η απάντηση του ιερέα : Χαίρομαι να μοιραστώ μαζί σας ό,τι γνωρίζω.
Το έθιμο να δίνουμε ο ένας στον άλλον κόκκινα αυγά κατά τη διάρκεια του Πάσχα, μαζί με τη χριστιανική πίστη, όπως και πολλά άλλα ευσεβή έθιμα, ήρθε σε εμάς από την Ελλάδα. Στην Ελλάδα, από αμνημονεύτων χρόνων, υπάρχει και διατηρείται μέχρι σήμερα ο ακόλουθος θρύλος .
Μετά την ανάληψη του Ιησού Χριστού, του Σωτήρα μας, στους ουρανούς, η Αγία Μαρία η Μαγδαληνή, Ισαποστόλη, ήρθε στη Ρώμη για να κηρύξει το Ευαγγέλιο. Εμφανίστηκε ενώπιον του αυτοκράτορα Τιβέριου Α΄ και, προσφέροντας του ένα κόκκινο αυγό, είπε: « Χριστός ανέστη!» — ξεκινώντας έτσι το κήρυγμά της για την ανάσταση του Σωτήρα. Οι πρώτοι Χριστιανοί, μαθαίνοντας για αυτή την ειλικρινή προσφορά από την Ισαποστόλη γυναίκα, άρχισαν να τη μιμούνται και, τιμώντας την ανάσταση του Χριστού, άρχισαν να δίνουν ο ένας στον άλλον κόκκινα αυγά. Αυτό το έθιμο σταδιακά εξαπλώθηκε και έγινε παγκόσμιο στον Χριστιανισμό. Η βαθιά αρχαιότητα αυτού του εθίμου είναι αναμφισβήτητη: όλες οι χριστιανικές κοινωνίες, ακόμη και οι μη ορθόδοξες, το διατηρούν και ομόφωνα επιβεβαιώνουν ότι υπάρχει στη Χριστιανική Εκκλησία από τους πρώτους χρόνους της και εντοπίζει την προέλευσή του στο παράδειγμα της Ισαποστόλου γυναίκας.
341. Ποια είναι η κοσμική εξουσία των πάπων και της Ρωμαϊκής Εκκλησίας τους;
Το ερώτημα του διακόνου : Ποια είναι η κοσμική εξουσία των πάπων και της Ρωμαϊκής Εκκλησίας τους;
Η απάντηση του ιερέα : «Πρώτα απ 'όλα, ο Πάπας δεν είναι μόνο ο ανώτατος Επίσκοπος της Ρώμης, αλλά και ένας κοσμικός, κοσμικός ηγεμόνας. Έχει το δικό του βασίλειο, που κυβερνάται από επισκόπους - καρδινάλιους - οι οποίοι απονέμουν δικαιοσύνη και τιμωρία, όπως κάθε κοσμική τάξη, ακόμη και εκδίδοντας θανατικές ποινές, αιματηρές ποινές, και ο Πάπας τις υπογράφει με το ίδιο χέρι με το οποίο προσφέρει την αναίμακτη θυσία στον Θεό στο βωμό. Ο Πάπας έχει επίσης τον δικό του στρατό, ο οποίος διοικείται επίσης από έναν επίσκοπο». Έχοντας γίνει βασιλιάδες στη δική τους χώρα, οι πάπες ήθελαν να βασιλεύουν και σε άλλες χώρες, δηλαδή, εκτός από την πνευματική εξουσία, ήθελαν να υποτάξουν και την κοσμική εξουσία, να διανέμουν βασιλικά στέμματα σε όλες τις χώρες κατά τη θέλησή τους, να κυβερνούν τους ηγεμόνες και τις αρχές τους, να διεξάγουν πόλεμο, άλλοτε με τα δικά τους, άλλοτε με ξένα όπλα, εναντίον χωρών και ηγεμόνων που δεν τους άρεσαν, να εισπράττουν φόρους από χριστιανικές χώρες, και ούτω καθεξής. Και σε τέτοιες αμαρτωλές πράξεις και επιχειρήσεις αγαπούσαν να εμπλέκουν το ίδιο το όνομα του αγίου Αποστόλου Πέτρου. Ενώ πολεμούσαν, έλεγαν ότι ενεργούσαν με το σπαθί του Πέτρου. Ενώ εισέπρατταν φόρους, το ονόμαζαν «λίρα του Αγίου Πέτρου». Κοιτάζοντας τους πάπες και τους καρδινάλιους, οι επίσκοποι και οι ιερείς διαφόρων χωρών άρχισαν να κάνουν το ίδιο, δηλαδή, εκτός από την πνευματική εξουσία και την πνευματική υπηρεσία, να οικειοποιούνται την κοσμική εξουσία για τον εαυτό τους. Παντού επιδίωκαν να ελέγχουν τις υποθέσεις του κράτους, της γης και του λαού, προκειμένου να τις υποτάξουν πλήρως στα συμφέροντα ή τα οφέλη μόνο της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, έτσι ώστε οι Χριστιανοί και οι χριστιανικοί λαοί να μην είναι απλώς μέλη της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, αλλά υπάκουοι υπηρέτες της και, ας πούμε, υπήκοοι. Και στην αρχαιότητα, ήλπιζαν σοβαρά να μετατρέψουν την Εκκλησία τους σε μια ενιαία, κοσμική, πνευματική-κοσμική μοναρχία - με πρωτεύουσα τη Ρώμη και τον πνευματικό-κοσμικό κυρίαρχο των κυρίαρχων - τον Πάπα .
342. Πώς πρέπει να ενεργεί ένας μαθητής όταν αισθάνεται ακατάλληλος για τις θετικές επιστήμες;
Η ερώτηση ενός μαθητή . Πατέρα! Διαβάζω ήδη το Βιβλίο των Ωρών , αλλά η μνήμη μου είναι τόσο αδύναμη που μόλις που καταφέρνω να μάθω τα σύντομα μαθήματα που μου έχουν ανατεθεί, για τα οποία δέχομαι χλευασμό από τους συμμαθητές μου και επιπλήξεις από τον δάσκαλο και τους γονείς. Τι πρέπει να κάνω; Να συνεχίσω τις σπουδές μου ή να τις εγκαταλείψω εντελώς και να γίνω τόσο αναλφάβητος όσο ο πατέρας μου;
Η απάντηση του ιερέα : Αγαπητό μου παιδί! Δεν σε συμβουλεύω να εγκαταλείψεις τις σπουδές σου, αλλά μάλλον σε προστάζω να τις συνεχίσεις. Ίσως έχεις ακούσει ανθρώπους να λένε περισσότερες από μία φορές: «Η μάθηση είναι φως, και η μη μάθηση σκοτάδι ». Η παιδεία φέρνει το μεγαλύτερο όφελος σε κάθε άνθρωπο. Και αν σου λείπει η κατάλληλη ικανότητα για μάθηση, μην λυπάσαι υπερβολικά ούτε να απελπίζεσαι γι' αυτό, αλλά ζήτα από τον Κύριο Θεό βοήθεια στη μάθηση - ζήτα όπως έκανε ένας νέος, για τον οποίο θα σου πω τώρα: άκουσε!
Ο Άγιος Θεόδωρος, μετέπειτα Επίσκοπος της Εκκλησίας της Έδεσσας , είχε αδύναμη μνήμη στα νιάτα του, δεν ήταν και τόσο καλός στα ταλέντα του και ήταν αρκετά αργός στις σπουδές του, για τις οποίες συχνά δεχόταν χλευασμούς από τους συμμαθητές του και αυστηρές επιπλήξεις από τους δασκάλους του. Αλλά το πιο οδυνηρό από όλα για τον καλομαθημένο νέο ήταν η θλίψη του πατέρα και της μητέρας του, οι οποίοι φαινόταν να μην περιμένουν τίποτα καλό από αυτόν.
Ωστόσο, ο Άγιος Θεόδωρος δεν ήταν από εκείνους που ενδίδουν στην απελπισία λόγω αποτυχίας, και κατέφυγε στον Παράκλητο, ο οποίος ποτέ δεν ντροπιάζει όσους εμπιστεύονται σε Αυτόν. Μια μέρα, καθοδηγούμενος από θεϊκή έμπνευση, ήρθε στην εκκλησία νωρίς το πρωί και, βλέποντας ότι δεν τον έβλεπαν, κρύφτηκε κάτω από το ιερό βήμα. Εκεί, εκχέοντας δακρυσμένες προσευχές στον Θεό για να φωτίσει το μυαλό του με τη γνώση της αλήθειας, ο Θεόδωρος κοιμήθηκε. Εν τω μεταξύ, ο κλήρος είχε συγκεντρωθεί, έφτασε ο ίδιος ο επίσκοπος και ξεκίνησε η θεία λειτουργία.
Μέσα στον ήχο των ιερών ύμνων, ο κοιμισμένος Θεόδωρος είδε έναν νέο της ηλικίας του, σαν άγγελο Θεού, που τον τάιζε μέλι. Πανευτυχής αλλά και τρομοκρατημένος, ο Θεόδωρος ξύπνησε και, πριν προλάβει να συνέλθει, βγήκε ξαφνικά από κάτω από την Αγία Τράπεζα. Ο επίσκοπος και όλοι οι παρόντες έμειναν έκπληκτοι από την ξαφνική εμφάνιση και άρχισαν να ρωτούν ποιος ήταν. Ο Θεόδωρος διηγήθηκε τα πάντα λεπτομερώς και αποκάλυψε το όνειρο. Ο άγιος δεν αγνόησε ένα τόσο σπάνιο πάθος για μάθηση και ορατή φώτιση από ψηλά, και ενέταξε τον Άγιο Θεόδωρο στον κλήρο της εκκλησίας.
Από εκείνη την εποχή και μετά, τα χαρίσματα του Αγίου Θεοδώρου αποκαλύφθηκαν πλήρως. Σύντομα ξεπέρασε όλους τους συνομηλίκους του σε πνεύμα και βαθιά σκέψη, αφήνοντας ένα παράδειγμα για το πόσο ζήλο πρέπει να προσπαθεί κανείς να φωτίσει το μυαλό του και από ποιον, προς αυτή την κατεύθυνση, πρέπει να ζητά βοήθεια.
Μαθητής: Τώρα, αντί για απελπισία και θλίψη, νιώθω μέσα μου μια επιθυμία και ζήλο για μάθηση· ευλόγησέ με, Πατέρα, θα πάω να διαβάσω το Βιβλίο των Ωρών και θα ζητήσω από τον Κύριο Θεό βοήθεια στις σπουδές μου.
Ιερέας: Είθε ο Θεός να σε ευλογεί, παιδί μου! Και είθε να σε βοηθήσει.
343. Πόσο επιβλαβείς είναι οι συνέπειες του φθόνου;
Μια ερώτηση από τους ενορίτες : Πόσο επιβλαβείς είναι οι συνέπειες του φθόνου;
Η απάντηση του ιερέα : Πολύ επιβλαβές!
α) Μας έχει δοθεί η εντολή να χαιρόμαστε με εκείνους που χαίρονται και να κλαίμε με εκείνους που κλαίνε ( Ρωμ. 12:15 )· αλλά τι κάνουμε εμείς, οι ζηλόφθονοι; Χαιρόμαστε με την ατυχία και κλαίμε για την ευτυχία του άλλου!
β) Μας έχει δοθεί η εντολή να αγαπάμε τους πάντες, ακόμα και τους εχθρούς μας ( Ματθαίος 5:44 )· αλλά πώς εμείς, φλεγόμενοι από φθόνο, φερόμαστε στα αντικείμενα αυτού του αχρείου πάθους; Για εμάς, λοιπόν, όπως για τον Κάιν, που σκότωσε τον αδελφό του, ούτε οι οικογενειακοί δεσμοί έχουν καμία σημασία· όσο για τους Ιουδαίους, που σταύρωσαν τον Σωτήρα, ακόμη και οι ευεργέτες είναι μισητοί.
γ) Το να θρηνούμε για την ευτυχία κάποιου άλλου και να χαίρουμε για την ατυχία του είναι έργο του ίδιου του διαβόλου, για τον οποίο το πιο σκόπιμο κακό έχει γίνει φυσική ανάγκη, αυτός μόνος του έφερε τον φθόνο στον κόσμο και μέσω αυτού κατέστρεψε τους προπάτορές μας, και μαζί τους, εμάς. Έτσι, κάθε ζηλιάρης άνθρωπος μεταξύ των ανθρώπων είναι η πιο κοντινή εικόνα του διαβόλου, αν και με μια κάποια, πιο αξιοκαταφρόνητη, ιδιαιτερότητα: τα πνεύματα της κακίας δεν ζηλεύουν το ένα το άλλο. αντικείμενα του φθόνου τους είναι οι άνθρωποι. αλλά ο άνθρωπος χύνει το θανατηφόρο δηλητήριό του στο είδος του, στον αδελφό στον αδελφό, στον συγγενή στον συγγενή, και ούτω καθεξής. Τι μίμηση και τι πρότυπο!
344. Τι χρειάζεται για να θεραπευτεί ο φθόνος;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Τι χρειάζεται για να θεραπευτεί ο φθόνος;
Η απάντηση του ιερέα . Πολύ απλή και σύντομη. «Αγαπητέ/ή! Αν έχεις ανάγκη από τέτοια θεραπεία, τότε ιδού όλο το μυστικό για σένα. Κατάλαβέ το μόνο με την καρδιά σου!»
1) Είσαι σκόνη, βρωμιά—η παραμικρή ανάσα της οργής του Θεού είναι αρκετή για να σε καταστρέψει· κάθε καλό μέσα σου είναι ξένο, του Θεού. Ποτέ μην αποχωρίζεσαι αυτή την απόλυτα αληθινή σκέψη για τον εαυτό σου· θα είσαι πάντα ελεύθερος από τον φθόνο, γιατί η υπερηφάνεια, από την οποία γεννιέται ο φθόνος, δεν θα σε υπερισχύσει ποτέ. «Ο φθόνος», λέει κάπου ο Άγιος Αυγουστίνος , «είναι η κόρη της υπερηφάνειας· σκότωσε τη μητέρα, και τότε η κόρη της θα χαθεί».
2) Η αγάπη του Θεού μας δημιούργησε, η αγάπη του Θεού μας λύτρωσε, η αγάπη του Θεού μας όρισε να γευόμαστε την αγάπη εδώ και πέρα από τον τάφο· και οι δύο πλάκες του νόμου είναι πλάκες αγάπης για την αγάπη· χωρίς τις πράξεις της αγάπης, εμείς, μέσα μας, πάντα αδύναμοι και αδύναμοι, ίσως να μην είχαμε υπάρξει πριν από πολύ καιρό. Έτσι είναι η αγάπη θεϊκή, ιερή, σωτήρια! Εγκατέστησε στην καρδιά σου αυτό το σεβάσμιο ιερό, που σου έχει προσταχθεί από την αρχή· άρχισε και ολοκλήρωσε όλα τα έργα σου κατ' εικόνα Εκείνου που σε δημιούργησε και σε λύτρωσε· τότε η πικρία του φθόνου θα σου γίνει γνωστή μόνο μέσα από τις εμπειρίες των άλλων· γιατί η ίδια η αγάπη δεν φθονεί ( Α' Κορινθίους 13:4 ).
3) Όλα στον κόσμο είναι ματαιότητα: μεγαλείο, πλούτος, δόξα, τιμές - όλα αυτά είναι ματαιότητα και μόνο η κατάρρευση του πνεύματος. Πίστεψε σε αυτή τη διδασκαλία της ουράνιας σοφίας και, ως κάποιος που γεννήθηκε και μεγάλωσε με την ελπίδα μιας ανώτερης κλήσης, σταμάτα να σκέφτεσαι τα γήινα, σκέψου μόνο τα ουράνια: τότε θα εκπλαγείς με το πόσο τυφλός είναι ο φθόνος, πώς βασανίζεται μάταια και σχεδόν για το τίποτα - τότε δεν θα του δώσεις θέση στην καρδιά σου !
345. Πώς πρέπει να σκέφτεται κανείς την αποχή;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Πώς πρέπει να σκέφτεται κανείς την αποχή;
Η απάντηση του ιερέα : Δεν πρέπει να αρνούμαστε στη φύση ό,τι είναι απαραίτητο για τη διατήρηση της ζωής και της δύναμης. Επομένως, όσοι, μέσω της τσιγκουνιάς, της ματαιοδοξίας, της αποστροφής για τη ζωή, και ούτω καθεξής, στερούν τον εαυτό τους από ό,τι είναι απαραίτητο, αμαρτάνουν· και αν το κάνουν αυτό σκόπιμα για να επιταχύνουν τον θάνατο, γίνονται ένοχοι αυτοκτονίας. Ωστόσο, δεν πρέπει κανείς να ακολουθεί μόνο τη φυσική του όρεξη όταν τρώει· αυτή πρέπει να περιορίζεται και να καθοδηγείται από τον νόμο της λογικής και τους κανόνες της πίστης.
Η εγκράτεια ελαφραίνει το σώμα, το προστατεύει από την ασθένεια, παρατείνει τη ζωή και ενδυναμώνει τον χαρακτήρα, αναζωογονεί την ψυχή και την καθιστά ικανή για προσευχή και για λήψη ουράνιων παρηγοριών, υποτάσσει τη σάρκα στο πνεύμα.
Η αποχή συνίσταται κυρίως στην τήρηση των νηστειών και των περιορισμών στην τροφή που μας επιβάλλει η Εκκλησία για τον καθαρισμό των αμαρτιών μας και την ταπείνωση των παθών μας.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου